А
Автокефальная Церковь — самоглавенствующая, самоуправляемая, административно не зависящая от других Церквей; иначе – Поместная Церковь. Такие Церкви составляют части Вселенской Церкви и по единству веры, и по основным началам устройства и управления пребывают между собой в общении. Во главе управления Поместных Церквей может стоять единоличная (патриарх, митрополит, архиепископ) или коллегиальная (синод) власть. В настоящее время Автокефальными являются Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греческая), Албанская, Польская, Чехо-Словацкая Православные Церкви и Православная Церковь в Америке.
Автономная Церковь – обладающая широкой, но не полной самостоятельностью, подчинённая одной из Автокефальных Церквей. В настоящее время Автономными являются следующие Церкви: Синайская (зависит от Иерусалимского Патриархата), Финляндская (зависит от Константинопольского Патриархата) и Японская (зависит от Московского Патриархата).
Агнец Божий – символическое имя, данное Господу Иисусу Христу Священным Писанием и Преданием, указывающее в Нём невинную Жертву за грехи всего мира.
Акафист (греч. «неседальный») — хвалебное песнопение в честь Господа, Божией Матери или святого, исполняемое стоя и состоящее из кондаков и икосов, расположенных в определённом порядке.
«Аксиос» (греч. «достоин») – возглашение, произносимое при совершении таинства Священства.
Аллилуиа (евр. «хвалите Бога») – песнь в честь Триединого Бога, поемая или читаемая на богослужении трижды, с присоединением славословия: «Слава Тебе, Боже!»
Алтарь – восточная возвышенная часть храма, в которой находится престол, отделенная от остальной части храма иконостасом. Алтарь, являясь областью особенного и потому вход в него разрешен только священникам.
Аминь (евр.) – несомненно, истинно, да будет так.
Анаволий – белое одеяние крестильная рубашка, надеваемая на новокрещенного в ознаменование его духовной чистоты и просвещенности Божественной благодатью.
Аналой – высокий четырехгранный столик с наклонным верхом, на который во время богослужения полагаются Евангелие, крест и иконы.
Ангел (греч. «посланник, вестник») – святой бесплотный дух, возвещающий и исполняющий волю Божию.
Ангел-Хранитель – Ангел, приставляемый Богом к человеку при крещении для охранения и помощи в добрых делах.
Антидор (греч. «вместо дара») – части просфоры, из которой был вынут Агнец для совершения таинства Причащения, раздаваемые народу в конце литургии. Антидор должен быть вкушаем прежде принятия пищи. Он не преподается некрещеным и иноверным.
Антипасха (греч. «вместо Пасхи», т.е. вторая, новая Пасха) – первое воскресенье после Пасхи. Называется еще Фоминой неделей.
Антихрист («анти» — вместо, против) – противник Христа, лжехристос – человек, который явится перед вторым пришествием Христовым, выдавая себя за Бога, и, многими чудесами и знамениями обольстив человечество, воцарится над всеми народами как вселенский правитель и как бог. Будет уничтожен пришедшим во славе Христом Спасителем (см. 2 Сол. 2, 1-12; Откр. 13, 1-18; 19, 19-21).
Апокалипсис (греч. «откровение») или Откровение святого Иоанна Богослова — последняя книга Нового Завета, повествующая о судьбах мира.
Апологетика – богословская наука, защищающая истины богооткровенного учения от лжеучений и заблуждений человеческого разума.
Апостолы (греч. «посланники») – ученики Иисуса Христа, избранные Им для благовестия миру о наступлении на земле Царства Божия.
Архиепископ – главный, старший епископ. В настоящие время в РПЦ это звание является почетным титулом и дается как награда епископа.
Архиерей или иерарх, архипастырь, святитель – общие названия для священнослужителей высшей (третьей) степени церковной иерархии – епископов, архиепископов, митрополитов, экзархов и патриархов. Он обязательно является монахом. Только архиерей имеет право рукополагать во диаконы, пресвитеры и епископы, освящать по полному чину храмы. Архиерей, возглавляющий епархию, называется правящим: его власти и попечению подчинены все члены Церкви, находящиеся в епархии, все церковные учреждения и учебные заведения, монастыри (за исключением ставропигиальных) и православные братства.
Архиерейский собор – собрание архиереев Поместной Церкви, созываемое для решения наиболее важных вопросов церковной жизни.
Архимандрит – высший титул монашествующего священника; дается настоятелям монастырей, лицам, занимающим высокие административные должности или присваивается как награда. Кроме общих священнических облачений, архимандрит во время богослужения носит митру.
Архистратиг (греч.) – военачальник. Это имя усвоено Архангелу Михаилу как предводителю воинства Небесных сил.
Аскет – подвижные веры, живущих в посте и молитве.
Ассист – роспись золотом риз и предметов на святых иконах.
Афон, Афонская гора, Святая гора – полуостров на северо-востоке Греции, на котором расположены многочисленные монастыри, скиты и отдельные келлии. Является центром православного монашества.
Б
Бдение – 1) Бодрствование с молитвой и другими духовными занятиями. 2) Краткое богослужебное наименование всенощного бдения.
Белое духовенство – диаконы и священники, состоящие в браке, в отличие от черного духовенства.
Бес, бесы (иначе: демоны, черти, нечистые духи, падшие духи, злые духи) – бесплотные существа, бывшие некогда Ангелами, но возгордившиеся и во главе с диаволом восставшие против бога, за что были низвержены с Неба на землю. Бесы ведут непрестанную брань с православными христианами – членами земной, Воинствующей Церкви, — призванными восполнить в Небесной Церкви число падших ангелов. Они не могут читать человеческие мысли, определяя их только по внешним проявлениям, но могут внушать свои. Их общество имеет строгую иерархическую структуру с подчинением князьям тьмы. В эту структуру включены и земные сообщества людей, предавшихся воле злых духов и служащих им.
Бессребренник – человек, равнодушный к деньгам и временным, земным благам. Это имя Церковь присвоила святым, бескорыстно помогавшим страждущим.
Благоверный – исповедающий истинную веру, богобоязненный. Это наименование Церковь присвоила благочестивым князьям и княгиням.
Благовещение – один из двунадесятых праздников (25 марта/7 апреля), посвященный воспоминанию возвещения Архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения от Нее Бого Слова (Лк. 1, 26-28).
Благодать – сила Божия, освящающая и обновляющая человека, действующая в его личном подвиге и тем совершающая его спасение. По учению Православной Церкви, сам по себе человек спастись не может: только благодать Святого Духа, действующая в церковных таинствах, освящает человека, освобождая его от греха и подавая силы к совершению добродетелей.
Благословение – 1) Преподание благодати Святого Духа. Совершается чрез осенение крестным знамением рукою, крестом, Евангелием или иконою. Священник (или отец, мать) благословляет одной правой рукой, архиерей – обеими. Благословение, при котором служение перстов благословляющей руки образует первые буквы имени Иисуса Христа – IC. XC; называется именословным. При взятии у священнослужителя благословения, следует, подходя, совершить глубокий поясной поклон (без крестного знамения) и, со словами: «Благословите, отец(имя)» или «Батюшка, благословите» (у архиерея – «Благословите, владыко»), сложить ладони крест-накрест, правая на левую. По благословении поцеловать руку священнослужителя, как десницу Христову, воздавая честь благодати Божией, в которую облечен священник. 2) Разрешение, позволение на что-либо, спрашиваемое младшим по чину или должности у старшего, детей у родителей. 3) Дарение святыни: святых мощей, иконы, креста и т.п., при этом и сам дар также именуется «благословением».
Благословение трапезы – осенение крестным знамением пищи и пития. Совершается по прочтении или пении молитвы пред вкушением пищи священником или мирянином, старшим по возрасту, по званию, должности, главой семьи.
Благословение хлебов, пшеницы, вина и елея – совершается на праздничном всенощном бдении, в конце вечерни. Для освящения полагается пять круглых хлебов, в воспоминание чуда насыщения Спасителем пятью хлебами пяти тысяч человек (Мф. 14. 13-21).Ломтики освященных хлебов, имеющие по учению Церкви целебную силу, раздаются верующим на утрени во время елеопомазания и вкушаются в храме.
Блаженный – так Церковь именует святых подвижников и подвижниц, просиявших в подвиге юродства. Кроме того, блаженными называются еще сокровенные святые, угодившие Богу тайно, в миру, и те святые, святость которых засвидетельствована не столько славою их дел, оставшихся сокровенными, сколько свидетельством других .
Блуд – физическая близость лиц, не состоящих в законном браке.
Богородица, Матерь Божия, Дева Мария, Пресвятая Дева – Мать Господа Иисуса Христа, непорочно зачавшая Его наитием Святого Духа и, не нарушив девства, чудесно Его родившая. Святая Церковь именует Божию Матерь Приснодевою. В Небесном Царстве Пресвятая Богородица является ближайшей к Богу, превысшей всех Ангельских Сил.
«Богородица» — так в просторечии называют молитву «Богородице Дево, радуйся…», полное название которой – «Песнь Пресвятой Богородице».
Богородичен – краткое церковное песнопение в честь Божией Матери. Богородичны входят в состав всех ежедневных служб.
Богословие – систематическое изложение, обоснование и защита христианских истин о Боге и богопочитании.
Богоявление – великий двунадесятый праздник, совершаемый 6/19 января, иначе называемый Крещением Господним, т.к. в этот день Церковь вспоминает крещение Спасителя от Иоанна Предтечи в реке Иордан (Мф. 3, 13-17). Название «Богоявление» усвоено празднику потому, что при крещении Иисуса Христа было явление всех трех Лиц Божества: Отец гласом с неба свидетельствовал о Сыне, и Святой Дух в виде голубя снизошел на Иисуса Христа, подтверждая слова Отца. В навечерие Богоявления и в самый день праздника совершается великое освящение воды.
Братья Господни – так в Евангелии (Мф. 12, 46-48; Ин. 7, 3-5 и др.) называются дети нареченного мужа Девы Марии, святого праведного Иосифа Обручника, от его первого брака.
В
Введение во Храм Пресвятой Богородицы – двунадесятый праздник (21 ноября/4 декабря), установленный в воспоминание события посвящения Богу праведными Иоакимом и Анной своей трехлетней дочери Девы Марии: Она была отдана ими на воспитание и служение при храме.
Велиар (евр. «беззаконный, нечестивый, отступник») – одно из имен диавола.
Великие постовые поклоны – троекратные земные поклоны, сопровождаемые крестным знамением и чтением молитвы святого Ефрема Сирина, разделенной на три стиха. Затем следуют 12 малых поклонов и вновь земные поклоны. Начинаются со среды и пятницы Сырной седмицы и прекращаются в среду Страстной седмицы. В субботние и воскресные дни, а также в дни великих праздников земные поклоны не совершаются.
Великие праздники – к ним относятся двунадесятые праздники, а также Покров Пресвятой Богородицы, Обрезание Господне, Рождество Иоанна Крестителя (24 июня/7июля), праздник святых апостолов Петра и Павла (29 июня/12 июля) и Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября).
Великий вход – перенесение на литургии Святых Даров с жертвенника на престол чрез Царские врата, совершаемое во время пения Херувимской песни. Великий вход символизирует шествие Спасителя на страдания, Его смерть и погребение.
Великий канон – покаянный канон, написанный святителем Андреем Критским, излагающий всю историю Ветхого и Нового Заветов в форме кратких покаянно-нравоучительных молитвенных воззваний. Читается он в храме в первые дни Великого поста (понедельник – четверг) и в четверг пятой седмицы.
Великое славословие – песнопение, которое поется в конце утрени; начинается оно словами ангельской песни: «Слава в вышних Богу…» (Лк. 2, 14).
Великомученик – так Церковь называет страдальцев за Христа, претерпевших особо жестокие и продолжительные мучения.
Венцы брачные – напоминающие по форме царскую корону венцы (один с образом Спасителя, другой – Божией Матери), возлагаемые на главы жениха и невесты при совершении таинства Брака. Они напоминают о чистоте и царском достоинстве первозданной человеческой четы – Адама и Евы, и знаменуют собою венцы, уготованные супругам в Царстве Небесном по окончании их совместного пути ко спасению.
Венчик – атласная или бумажная лента с изображением Спасителя, Божией Матери и Святого Иоанна Предтечи, возлагаемая на чело (лоб) усопших; символизирует венец славы в Царстве Небесном (2 Тим. 4, 8).
Вериги – железные оковы на руках или ногах, или опоясывающие туловище, которые носили великие подвижники для смирения плоти.
«Верую» — краткое название Символа Веры по первым словам молитвы.
Ветхий Завет – 1) Первая часть Библии. 2) Период жизни человечества от сотворения мира до Рождества Христова.
Вечерня – ежедневная служба, совершаемая вечером и относящаяся к следующему дню, т.к. по церковному исчислению сутки начинаются с вечера. По значимости празднуемого события вечерня бывает трех видов: м а л а я , которая иногда служится перед всенощной, в с е д н е в н а я , совершаемая в обычные дни, и в е л и к а я , которая служится накануне воскресных и праздничных дней в составе всенощного бдения. В молитвословиях и священнодействиях вечерни Церковь прославляет Творца за промышление Его о мире и человеке, вспоминает о блаженном пребывании прародителей в раю, об их грехопадении, обетовании о Спасителе мира и вере в него ветхозаветного человека. В службе вечерни верующие благодарят Бога за Его благодеяния, каются в грехах, и испрашивают у Него благословение на остаток дня и ночь.
Византия – так называлась основанная святым Константином Великим православная восточно-греко-римская империя со столицей в Константинополе (современный Стамбул), существовавшая с 324 по 1453 год.
Владыка – наименование епископа, архиепископа и митрополита.
Водоосвящение или в о д о с в я т и е — церковное чинопоследование, на котором при троекратном погружении креста, с соответствующими молитвами и песнопениями, Божественным наитием совершается освящение воды. Водосвятие бывает в е л и к о е и м а л о е. Великое водосвятие совершается дважды в году: накануне праздника Богоявления (Крещения) – после литургии или вечерни – и в самый день праздника после литургии. Вода, освященная в эти дни, называется в е л и к о й а г и а с м о й (греч. «святыня»). Освящается она в специальных наполненных емкостях или же в реке, источнике, озере, колодце, куда совершается торжественный крестный ход, называемый х о д о м на И о р д а н ь . По окончании богослужения верующие освящают святой водой свои жилища, крестообразно окропляя стены, двери и окна всех помещений (с пением тропаря праздника: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…», или тропаря Кресту: «Спаси, Господи, люди Твоя…»), также хозпостройки, скотину и домашнюю птицу; добавлением святой воды освящают колодцы. В эти праздничные дни святую воду можно пить не только натощак, но и после вкушения пищи. Малое водосвятие совершается в день Преполовения Пятидесятницы, Происхождения честных древ Животворящего Креста (1/14 августа), в пятницу на Светлой седмице, в дни храмовых (престольных) праздников, во многих храмах — еженедельно в четверг вечером, а также вообще во всякое время в храмах, домах, на полях и на всяком месте, по желанию священнослужителей и верующих.
Воздвижение Креста Господня – двунадесятый праздник (14/27 сентября), установленный в честь обретения в 313 году святой царицей Еленой на Голгофе креста, на котором был распят Иисус Христос. Крест был воздвигнут, т.е. поднят над землей, для общего чествования. Во время праздничного богослужения, на утрени, после Великого славословия, на средину храма выносится из алтаря святой Крест для поклонения верующих. Воздвижение – день строгого поста.
Воздержание – «Удержание от излишнего употребления пищи, в особенности от употребления вина. Хранение постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, жизни и покоя ее» (cвт. Игнатий).
Вознесение Господне — двунадесятый праздник, установленный в воспоминание вознесения Спасителя на Небо (Лк. 24, 51; Деян. 1, 1 – 11). Совершается праздник на сороковой день после Пасхи, т.к. от Своего воскресения из мертвых до вознесения Господь пробыл на земле сорок дней.
Воскресение – восстание из мертвых.
Воскресение мертвых – оживотворение всех живших на земле людей, которое произойдет со Вторым пришествием Христовым на землю (Мф. 25, 31 — 45; 1 Кор. 15, 35 – 55).Тела воскресших будут духовными, бессмертными, но у праведников они просветятся небесной славой, а у людей беззаконных будут темными и мрачными.
Воскресение Христово 1) Главная истина христианства (1 Кор. Гл. 15). 2) Самый великий праздник Церкви, называемый также пасхой.
Воскресенье – еженедельный праздничный день, которым начинается богослужебная седмица. Назван так в память воскресения из мертвых Господа Иисуса Христа. В церковно – богослужебных книгах называется еще н е д е л е й, т.к. в этот день не положено заниматься житейскими делами (не – деля), но следует посвящать его молитве, чтению духовной литературы и делам милосердия и благотворительности.
Воцерковление – 1) Обряд причисления новокрещенного к членам Церкви, в настоящие время совершаемый обычно сразу после крещения. При этом лица мужского пола с особыми молитвами вводятся (младенцы вносятся) священником в алтарь, а женщины – подводятся к Царским вратам. 2) Процесс освящения и благодатного изменения внутренней (мысли, чувства, желания, понятия, интересы, нравственные нормы и т. д.) и внешней (занятия, поведение, отношения с людьми и проч.) жизни человека, ставшего членом Церкви. Воцерковление происходит по мере реальной причастности христианина к молитве, исполнению заповедей Божиих, участию в таинствах и богослужениях, к исполнению церковных установлений и правил.
Вселенские Соборы – собрания предстоятелей и представителей всех Поместных Церквей, созываемые для низложения ересей и утверждения истин вероучения, для установления правил, обязательных во всей Церкви, и для решения вопросов, имеющих общецерковную важность. Вселенский собор является единственным верховным авторитетом во вселенской Православной Церкви по вопросам вероучения м законодательства и, по действию через него и в нем Святого Духа, обладает свойством непогрешимости; определения и правила Вселенского Собора простираются на все Поместные Церкви и на все времена. Всего было семь Вселенских Соборов: 1)Н и к е й с к и й (325г.) – против лжеучения пресвитера Ария, отвергавшего Божество Иисуса Христа и Его предвечное рождение от Бога Отца и учившего, что Сын Божий есть высшее творение. 2) К о н с т а н т и н о п о л ь с к и й (381 г.) – против лжеучения епископа Македония, отвергавшего Божество Святого Духа и считавшего Его тварью, сотворенной силой, служебной Отцу и Сыну. На первых двух Соборах был составлен Символ веры, называемый поэтому Никео – Цареградским. 3) Е ф е с с к и й (431 г.) – против лжеучения архиепископа Нестория, учившего, что Пресвятая Дева родила простого человека, с которым потом Бог соединился и пребывал в нем. Потому Господа Иисуса Христа он называл Богоносцем, а Пресвятую Деву – Христородицей, а не Богородицей. 4) Х а л к и д о н с к и й (451 г.) – против лжеучения архимандрита Евтихия, отвергавшего человеческую природу в Господе Иисусе Христе и учившего, что в Нем человеческое естество было полностью поглощено Божеством. Это лжеучение называется м о н о ф и з и т с т в о м . 5) К о н с т а н т и н о п о л ь с к и й 2-й (553 г.) – повторно осудил ереси Нестория и Евтихия и их последователей. 6) К о н с т а н т и н о п о л ь с к и й 3-й (680 г.) – против учения еретиков м о н о ф и л и т о в , которые, признавая в Иисусе Христе два естества – Божеское и человеческое, признавали в Нем только одну Божественную волю, отвергая человеческую. 7) Н и к е й с к и й 2-й (787 г.) – был собран против иконоборческой ереси.
Всенощное бдение или Всенощная – богослужение, совершаемое вечером накануне воскресных дней и великих праздников и состоящее из великой вечерни, утрени и первого часа. В двунадесятые и храмовые праздники на всенощной совершается благословение хлебов, пшеницы, вина и елея. Название службы восходит к первохристианским временам, когда совершались ночные богослужения вплоть до восхода солнца.
Второе пришествие Господне – пришествие в конце времен с Небес на землю Господа Иисуса Христа в Божественной славе и силе: Он уничтожил власть над народами антихриста; ввергнет в вечный огонь диавола и демонов (Откр. 20, 10); воскресит и представит пред Собою на Страшный суд, всех живших на земле людей и определит вечную участь каждого (Мф. 25, 31 – 46; Откр. 20, 11 – 15); преобразит мир, предав огню старый и сотворив новый – нетленный, духовный, где праведники будут вечно пребывать с Богом и в Боге (2 Пет. 3, 3 – 13; Откр. 21 и 22).
Входные молитвы – молитвы, читаемые священнослужителями пред Царскими вратами перед началом литургии.
Высокопреосвященство – титул архиепископа и митрополита.
Высокопреподобие — титул игумена и архимандрита.
Г
Гефсиманский сад – масличный (оливковый) сад, находившийся внизу Елеонской горы. Сюда Господь часто удалялся со Своими учениками, здесь Он молился перед страданиями и был предан Иудой (Мф. 26, 36 – 56). Здесь же, в Гефсиманском саду, была погребена Божия Матерь. Несколько древнейших маслин сохранилось здесь и до настоящего времени.
Говение – приготовлению к таинству Причащения, заключающееся в посте и воздержании от супружеской близости, в посещении богослужений и исполнении домашнего молитвенного правила.
Голгофа (евр. «череп»; рус. «Лобное место») – 1) Гора близ Иерусалима, на которой был распят Иисус Христос. 2) Ее символическое изображение в виде горки (или камней) с черепом – «адамовой главой», помещаемое под распятием.
Господь – имя Божие, применимое как к Святой Троице, так и к каждому Божественному Лицу. Выражает истину абсолютной власти Бога-Творца над Своим творением.
Грех – осознаваемое и неосознаваемое отступление делом, словом или помышлением от заповедей Божиих, нарушение закона Божия. Всякий грех удаляет человека от Бога, травмирует и искажает душу, является причиной болезней и страданий временных и вечных. Врачуется грех и его последствия только искренним покаянием.
Грех первородный — нарушение первыми людьми, Адамом и Евой, заповеди Бога о послушании Ему (Быт. 3, 1 – 24), повлекшее ниспадение их из состояния богоподобия, бессмертия и богообщения в чувственность, тленность и рабство греху и диаволу, обрекающее на вечные муки. Эта греховная порча, вошедшая вследствие первородного греха в человеческую природу, преемственно через естественное рождение передается всем людям. Уничтожаются, изглаживаются последствия первородного греха в человеке таинством Крещения – вторым, духовным рождением.
Гроб Господень (Кувуклия) – пещера, бывшая местом погребения и Воскресения Христова, в честь чего в ней устроен храм. Находится в Иерусалиме.
Д
Дары Святые – хлеб и вино, освященные и пресуществленные на литургии в Тело и Кровь Христовы.
Двунадесятые праздники – двенадцать главных (после Пасхи) праздников: Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, сретение, Крещение Господне (Богоявление), Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, пятидесятница (День Святой Троицы), Успение Божией матери и Воздвижение Креста Господня. Вечером накануне двунадесятых праздников всегда служится торжественное всенощное бдение.
День Ангела – день празднования Церковью святого, чьим именем наречен при крещении (или в постриге ) христианин. В случае, когда святых с данным именем несколько и при крещении священником не был указан один из них, считается, что небесным молитвенником и покровителем является тот из них, чей день памяти по церковному календарю оказывается ближайшим после дня рождения христианина.
Деяния святых апостолов – книга Нового Завета, написанная апостолом и евангелистом Лукой; повествует о распространении апостолами Христовой веры по вознесении Иисуса Христа на Небо.
Диавол (греч. «клеветник, обольститель» ) – глава падших духов, называемый также сатаною, велиаром, веельзевулом, люцифером, князем бесовским. Был сотворен Богом высшим и могущественным ангелом, но возгордился и восстал против Божественной власти над ним, захотев сам стать как Бог. За это был свержен с Небес вместе с обольщенными и поддержавшими его ангелами ( падшими духами, или бесами). Иногда именем «диавол» называют вообще падших духов.
Диакон (греч. «служитель» ) – священнослужитель третьего, низшего чина священства, помогающий епископу и пресвитеру при богослужении и совершении Таинств. В обязанности диакона входит также хранение священных сосудов и наблюдение за чистой престола и жертвенника. Диаконское служение является прообразом служения Ангелов. Богослужебное облачение диакона составляют стихарь, орарь и поручи.
Дикирий — двусвечник с перекрещенными свечами, употребляется архиереем во время богослужения для благословения предстоящего народа. Знаменует собою два естества в Иисусе Христе Божеское и человеческое.
Дискос (греч. «блюдо, тарелка») – небольшое блюдо на особой подставке, на которое во время литургии полагают святой Агнец и частицы просфор, вынутые на проскомидии. В духовном смысле знаменует и ясли, в которые положен был Иисус Христос при рождении, и пещерный гроб, в котором было положено Его тело после снятия с креста.
Догматик – песнопение в похвалу Пресвятой Богородицы, в котором содержится догматические учение о непорочном воплощении от Нее Сына Божия, имеющего два естества – Божеское и человеческое. Поется догматик на воскресных и праздничных службах – на вечерне, в конце стихир на «Господи воззвах»
Догматы Церковные или Божественные – непререкаемые истины веры, данные через Божественное Откровение, определенные и сформулированные Церковью на Вселенских Соборах (в отличие от частных мнений).
«Достойно есть» — 1)Сокращенное название молитвы и песнопения Божией Матери: «Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу…» 2)Название чудотворной иконы Божией Матери, пред которой Архангел Гавриил, явившись афонскому иноку, впервые пропел песнь «Достойно есть», а затем перстом начертал ее слова на камне. Событие это произошло в X веке. В настоящее время икона находится на горнем месте алтаря соборного храма Карейской обители на Афоне. Называется еще М и л у ю щ е й. Празднование ей совершается 11/24 июня.
Духов день или День Святого Духа – праздник в честь Святого Духа, совершаемый непосредственно за Пятидесятницей, в понедельник.
Духовенство – понятие, объединяющее священнослужителей всех степеней. Делится на белое духовенство, состоящее из лиц женатых, и черное – из лиц, принявших монашество.
Духовник – 1) Священник как совершитель таинства Покаяния. 2) Д у х о в н ы й о т е ц — священнослужитель, руководящий духовной жизнью христианина (который, в свою очередь, называется д у х о в н ы м с ы н о м или д о ч е р ь ю) и помогающий ему молитвой и советом. 3) В монастыре – опытный в монашеской жизни старец, несущий обязанности духовного окормления братии. 4) Духовник епархии – священник, два раза в году принимающий исповедь епархиального духовенства.
Душа – бессмертное духовное существо, облеченное телом и сообщающее ему жизнь. В отличие от душ представителей животного мира (растения души не имеют), созданных из земли (Быт. 1. 20,24), душа человека сотворена вдуновением Божиим (Быт.2, 7) и по своему Божественному происхождению вечна, имеет разум, свободную волю и дар слова. Назначение человеческой души – быть храмом, вместилищем Святого Духа. Душа не существует до зачатия человека, не имеет предвечного существования, не может перевоплощаться, но после физической смерти (разлучения с телом) предстает на частный суд Божий и до общего воскресения и Страшного суда находится в ожидании своей вечной участи.
Е
Евангелие (греч. «радостная весть, благовестие») – 1) Общее название для первых четырех книг Нового Завета, написанных апостолами в I веке: Евангелие от Матфея (т.е. написанное апостолом Матфеем), Евангелие от Марка, Евангелие от Луки и Евангелие от Иоанна, и повествующих о рождении Спасителя, Его жизни на земле и учении, о Его смерти и воскресении. Помимо этих четырех Евангелий, в совокупности называемых Ч е т в е р о е в а н -ге л и е м, существуют еще Евангелия а п о к р и a и ч е с к и е (греч. «тайного происхождения»), не признаваемые Церковью за подлинные. 2) Евангелием называется также отдельная книга, содержащая Четвероевангелие. Различаются Евангелие для повседневного общего чтения и Евангелие б о г о с л у ж е б н о е, в котором текст разделен на отдельные фрагменты (зачала) для чтения на церковных службах и добавлены богослужебные указания. В свою очередь, Евангелие богослужебное бывает н е п р е с т о л ь н о е – находящееся на престоле (обычно большого размера) и т р е б н о е – небольшого размера, используемое при совершении треб.
Евангелистов символы – символическое изображение евангелистов взятыми из Священного Писания образами таинственных животных, непрестанно славословящих Бога Вседержителя (Иез. 1, 4 – 28; Откр.4,6 – 8):Матфей – под образом человека, Марк – льва, Лука – тельца и Иоанн – под образом орла.
Евангелисты (греч. «благовестники») – так называются авторы четырех Евангелий – апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн.
Евхаристия (греч. «благодарение») – так называется приношение бескровной жертвы Тела и Крови Христовых, совершаемое на литургии – пресуществление (преложение) хлеба и вина в истинное Божественное Тело и истинную Божественную Кровь и причащение ими верующих, а также и самые Тело и Кровь Христовы. Святая Евхаристия является очистительной и умилостивительной Жертвой Богу за всех живых и усопших православных христиан, центром и источником истинно духовной жизни.
Ектения (греч. «усердие, протяжение») – общее моление на церковных богослужениях, когда диакон (или священник, если нет диакона) возглашает молитвенные прошения, а хор на каждое прошение поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». Оканчивается ектения возгласом священника. Ектения бывает нескольких видов: в е л и к а я – начинается словами «Миром Господу помолимся»; с у г у б а я, т.е. усиленная – начинается: «Рцем вси, от всея души…», с троекратным «Господи, помилуй» на каждое прошение (начиная с третьего); п р о с и т е л ь н а я – в ней прошения заканчиваются пением «Подай, Господи»; м а л а я – состоит только из трех прошений и начинается словами «Паки и паки…» (т.е. «снова и снова»). Кроме этих видов, есть еще ектения об оглашенных, произносимая на литургии, ектения об умерших — т.н. з а у п о к о й н а я, и ектения с особыми прошениями, произносимые при совершении таинств и иных чинопоследований. Каждое молитвенное прошение ектении сопровождается крестным знамением и поясным поклоном.
Елей – масло.
Елей из лампады – освященное мало, взятое из лампады от чудотворной иконы Спасителя, Божией Матери, святого, или от святых мощей, Гроба Господня и т.п. Существует традиция помазываться им во укрепление душевное и телесное, с соответственным молитвенным призыванием, например: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Пресвятая Богородице, спаси нас», «Святый (имя) моли Бога о мне», «Слава, господи, святому Воскресению Твоему». При этом кисточкой или отмоченным в елее концом свечи крестообразно помазуется лоб.
Елеопомазание – начертание священником на челе верующих креста священным елеем, совершаемое на воскресной и праздничной утрени после чтения Евангелия, во время поклонения иконе праздника, возложенной посреди храма на аналое. При этом священник произносит: «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа», — а верующий отвечает: «Аминь». Существует также традиция, по которой в Господские праздники священник произносит при помазании: «Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе», — а в праздники Богородицы: «Пресвятая Богородице, спаси нас».
Епархия (греч. «область») – церковно-административный округ, состоящий из приходов, объединенных в благочиния, и монастырей, находящихся на его территории, и возглавляемый архиереем, который поэтому именуется п р а в я щ и м . В Русской Православной Церкви границы епархий, как правило, совпадают с границами краев и областей.
Епископ (греч. «блюститель») – священнослужитель высшей (третьей) ступени священства, имеющий благодатную власть совершать все семь таинств Церкви.
Епитимия (греч. «наказание») – назначенное духовником с целью врачевания душевных недугов п р а в и л о (молитвы, поклоны, пост, милостыня и т.п.), обязательное к выполнению. Отменить епитимию может только тот священник, который ее назначил.
Епитрахиль (греч. «на шее») – одно из священнических облачений, представляющее собой надеваемую на шею и свободно ниспадающую спереди широкую двухчастную ленту с вышитыми крестиками. Епитрахиль знаменует сходящую свыше благодать священства, поэтому без нее священнослужитель не совершает никакого богослужения или священнодействия.
Ересь – христианское учение, уклоняющееся и противящееся ясно выраженным и сформулированным Вселенскою Церковью догматам веры.
Ж
Жертвенник – четырехугольный стол, находящийся в северо-восточной части алтаря (слева от престола), облаченный в такие же, как и престол, одежды – срачицу и индитию. Название свое получил от того, что на нем во время проскомидии хлеб в виде просфор и вино особым образом приготавливаются для последующего таинства Бескровной Жертвы Тела и Крови Христовых. На жертвеннике хранятся до употребления на литургии священные сосуды; он является священным местом, к которому позволяется прикасаться только священнослужителям. В различные моменты литургии жертвенник символизирует пещеру, где родился Христос, Голгофу, где Он был распят, и небесный престол Славы, куда он вознесся по воскресении.
Жития святых – повествования о жизни и подвигах святых православной Церкви. В конце XVII – начале XVIII века святитель Димитрий Ростовский собрал и объединил жития святых в многотомный труд, расположив их по порядку месяцев и дней, отчего он и называется Ч е т ь и – М и н е и, т.е. книги чтения по месяцам. Существуют и отдельно изданные жития святых, канонизированных в сравнительно недавнее время.
З
Заговение – последний день употребления скоромной пищи перед церковным постом.
Закон Божий – 1) Совокупность заповедей Божиих как духовнонравственных правил жизни и деятельности. 2) Учебный предмет, включающий изучение молитв, священной истории и истории Церкви, объяснение богослужения и катехизиса.
Запивка – теплая вода с вином (т е п л о т а), или с разведенным вареньем, или подслащенная (в некоторых случаях – просто остывший кипяток), которую причастники вкушают с ломтиком просфоры сразу после причащения, чтобы остающиеся во рту частицы святых Даров не были извергнуты в случае нечаянного кашля и т.д.
Записки поминальные – списки имен живых и усопших православных христиан, подаваемые на литургию для церковного поминовения, называемое, соответственно, записками о з д р а в и и и об у п о к о е н и и. Они, в свою очередь, бывают п р о с т ы м и – читаются священником только на проскомидии, и з а к а з н ы м и – прочитываются также на сугубой или заупокойной ектениях, после чтения Евангелия. Совершается еще особое поминовение тяжело больных на специальной з а з д р а в н о й ектении с молитвою «Врачу душ и телес…». Подаются записки в храме, в церковной лавочке. Поминать на литургии можно только членов Церкви, т.е. крещеных православных христиан (не разрешается поминать самоубийц). Имена полагается писать в столбик (количество имен в одной записке следует уточнить), разборчиво, на одной стороне листа, в родительном падеже, т.е. отвечая на вопрос «кого?», причем не сокращенно – «Саши», «Даши», а полностью – «Александра», «Дарии» и т.п. Некоторые имена имеют различное звучание в светском и церковном употреблении, например: Иван – Иоанн, Семён – Симеон, Степан – Стефан и т.п. – их следует писать по-церковному. В случае, если светское имя христианина иностранное и его нет в месяцеслове (Эдуард, Элеонора и др.), следует писать имя, нареченное при крещении, а если оно неизвестно – решить этот вопрос со священником. Перед именами не полагается писать произвольные пояснительные слова – «заблудшей», «учащегося» и т.п., а слова, указывающие церковный сан или монашеский чин, следует писать или полностью, или по общепринятым сокращениям: патриарх – патр., митрополит – митр., архиепископ – архиеп., епископ – еп., архимандрит – архим., игумен – игум., иеромонах – иеромон., протоиерей – прот., священник – иерей, иеродиакон – иерод., диакон – диак., монах – мон., схимонах – схим., инок – ин., послушник – посл. Записки могут быть поданы для поминовения как на одну литургию, так и на любой срок: неделю, полгода, год и т.д. Сорокадневное поминовение называется с о р о к о у с т о м. Пожизненное поминовение о здравии и бессрочное у упокоении, подаваемое обычно в монастыри, носит название в е ч н о г о.
Заповеди Божии – нравственные и духовные законы, определяющие внешнюю и внутреннюю жизнь христианина, данные Богом и обязательны к исполнению. Основные из них – десять заповедей, данные Богом пророку Моисею на горе Синай, и заповеди, изложенные Спасителем в Нагорной проповеди, называемые заповедями б л а ж е н с т в а. (Мф.5, 1-12). Но и все полностью Евангелие – учение Спасителя и примеры из Его жизни – является для христианина сводом заповедей Божиих, руководством для благочестивой жизни и богоугодной деятельности.
Запретительные молитвы – молитвы некоторых богослужебных чинопоследований, запрещающие диаволу и изгоняющие его: читать их (т.е. молиться ими), во избежание духовного вреда, разрешается только священникам.
Заутреня – народное название утрени, которая по уставу (в отличие от преобладающей современной практики) служится ранним утром.
Звон церковный – колокольный звон, призывающий верующих к богослужению: оповещает о его начале, возвещает отсутствующим о важнейших моментах богослужения, выражает духовную радость и праздничное торжество. Существует несколько видов звона: 1) Б л а г о в е с т – мерные удары в один колокол (возвещает о начале богослужения); 2) П е р е з в о н (перебор) – удары в разные колокола попеременно (перед торжественными молебнами, водосвятиями, на крестных ходах и др.); 3) Т р е з в о н – когда звон производится во все колокола («во все тяжкие») в три приема с паузами между ними (перед самым началом литургии, праздничной всенощной, на полиелее и др.). В особо торжественных случаях сначала бывает благовест, который переходит в перезвон, а за ним следует трезвон. На литургии бывает звон в один колокол при пении Символа веры и во время освящения Святых Даров – от пения «Достойно и праведно есть…» до «Достойно есть, яко воистинну…»; называется он з в о н о м к «Д о с т о й н о». На утрени совершается звон в начале шестопсалмия, звон во многие колокола во время полиелея – к чтения Евангелия, и звон в начале пения песни Божией Матери «Величит душа моя Господа…». Существуют также особые звоны богослужений Великого поста, заупокойных служб и другие.
Звонница – строение, присоединенное к зданию древнего храма или находящееся рядом с ним, на котором находятся колокола.
И
Игумен (греч. «правящий») – сан монашествующего священства, который дается руководителям монастырей, настоятелям храмов или присваивается как награда.
Игумения – монахиня, возглавляющая женский монастырь. Имеет право ношения наперсного креста.
Иерей (греч. «священник») – то же, что священник.
Иеродиакон – диакон-монах.
Иеромонах – иерей-монах.
Иеросхимонах – иерей-схимонах.
Иерусалим (евр. «жилище мира») – древнейший город Палестины, освященный жизнью и проповедью Господа Иисуса Христа, Его страданиями, смертью, воскресением и вознесением. Расположен Иерусалим в южной части Палестины, между Иорданом и Средиземным морем, на четырех холмах, один из которых называется Сион. В Иерусалиме и его окрестностях находится много святых мест, связанных с жизнью спасителя и его учеников: храм гроба господня, Вифезда, Вифлеем, Елеонская гора, Гефсиманский сад, Вифания и др.
Иисусова молитва – «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Моление этой молитвой установлено, по учению святых отцов, самим Спасителем (Ин. 14, 13-14; 16, 23-24) и по настоящее время является общеупотребимым монашествующими и мирянами. Иисусова молитва выражает и углубляет покаянные чувства верующего и врачует душевные немощи благодатной силой, заключенной в Божественном имени Господа Иисуса Христа. Учение об этой молитве наиболее полно и доступно изложено в творениях святителя Игнатия Брянчанинова.
Иисус Христос (Иисус – евр. «спаситель»; Христос – греч. «Помазанник») – сын Божий и Бог, второе лицо Святой Троицы, воплотившийся и вочеловечившийся (т.е. воспринявший человеческую душу, плоть и вообще всю человеческую природу) от Девы Марии наитием Святого Духа и живший на земле совершенным Богом и совершенным человеком (не имеющим греха, но подвластным законам человеческого естества: ел, пил, уставал, спал, плакал и т.д.). Имея два естества – Божественное и человеческое, Он имеет и две воли – Божескую и человеческую, подчиненную воле Божией. Возвестив людям проповедью, чудесами и примером жизни путь спасения (вера в него как Бога, последование заповедям Евангелия и участие в основанных Им таинствах Церкви), принял страдания и смерть на кресте (добровольно как Бог и мучительно как человек), искупив невинной Жертвой человечество от осуждения Божиего правосудия, от рабства диаволу, греху и от его последствий – смерти и вечных мучений (поэтому Он именуется И с к у п и т е л е м и С п а с и т е л е м). Воскрес из мертвых, вознесся на Небеса и воссел одесную (справа) Отца (т.е. пребывает в неприступной славе Бога Отца). В конце времен явится в Божественной силе и славе (Второе пришествие) для совершения суда и преображения мира.
Икона (греч. «образ») – живописное изображение Святой Троицы, Господа Иисуса Христа, Божией Матери, ангельских Сил, святых, а также священных событий, написанное в соответствии с церковными иконописными канонами и освященное по церковному чину. Некоторые иконы имеют особые названия: А н а л о й н а я – икона небольших размеров, предназначенная для возложения в храме на аналой. З а п р е с т о л ь н а я или в ы н о с н а я – находится непосредственно за престолом, у левого его угла; выносится на крестных ходах. М е с т н а я – так называются иконы Спасителя и божией Матери, находящиеся, соответственно, справа и слева от Царских врат, а также икона храмового святого или священного события, в честь которого освящен храм, находящаяся рядом с иконой Спасителя (носит еще название х р а м о в о й). М и р о т о ч и в а я – из которой источается или источалось раннее святое миро. Н а д в р а т н а я – находящаяся над входом во храм или монастырь. Н а т е л ь н а я – икона маленького размера, носимая на груди. П р а з д н и ч н а я – изображающая священное событие или святого, в честь которого совершается данная праздничная служба; возлагается на аналое посреди храма. С е м е й н а я – икона, на которой изображены святые небесные покровители всех членов семьи. С к л а д н а я (с к л а д е н ь) – состоящая из двух или трех небольших икон, складывающихся друг с другом. Ч у д о т в о р н а я – от которой совершались или совершаются чудеса: исцеления, защита от бедствий, исполнение прошений и т.п. Я в л е н н а я – чудесным образом явившаяся или обретенная. Образ, на котором Спаситель или святой изображен по пояс, называется п о я с н ы м, а по плечи – о п л е ч н ы м. Греческие буквы на нимбе Спасителя означают имя Божие «Сущий», а буквы на иконах Богородицы – это первые и последние буквы греческих слов «Матерь Божия».
Иконостас – стена (или перегородка) с иконами, отделяющая алтарь от средней части храма. Совокупностью находящихся в нем образов иконостас символизирует и зримо являет присутствие небесной Церкви и ее ходатайство о спасении членов Церкви земной.
Иконы почитание – молитвенное почитание и благоговейное отношение к иконе. В храме принято совершить пред образом два малых поклона, приложиться к нему (т.е. поцеловать), обращаясь с молитвою не к иконе, а к тому, кто изображен на ней, и вновь сделать поясной поклон. Дома иконы следует помещать в красном углу или в другом подобающем святыне месте и содержать в чистоте, отирая с них пыль и копоть.
Икос – краткое церковное песнопение, содержащее прославление святого или празднуемого события. Икосами называются также хвалебные молитвенные воззвания, из которых, вместе с кондаками, состоят акафисты.
Илитон (греч. «обертываю») – четырехугольный плат из шелковой или льняной материи, в который обертывается антиминс. Изображает собою пелены родившегося спасителя, а также плащаницу, которой было обвить Его тело во гробе.
Илия, пророк – один из величайших пророков Ветхого Завета. Жил в Палестине, в IX веке до Р.Х. С малых лет он посвятил себя служению Единому Богу, поселился в пустыне, проводил жизнь в посте и молитве. Пророк Илия был пламенным ревнителем истинной веры и благочестия. Он обличал уклонение правителей и народа в язычество; по его молитве совершались великие чудеса, направленные на вразумление отступивших от истинного Бога. Так, в наказание за поклонение языческому идолу Ваалу и нравственное разложение, по молитве святого пророка в Израиле не было дождя и началась страшная засуха. Бедствие это прекратилось только после победы пророка Илии над жрецами Ваала и общего покаяния израильского народа (3 Цар. 18, 18 – 45). За свою пламенную ревность о славе Божией пророк Илия был взят на небо живым в огненной колеснице (4 Цар. 2, 11); так его изображает и церковная иконописная традиция. Память пророка Илии празднуется святой Церковью 20 июля/2 августа. Именины – 1) Личный праздник христианина в день одноименного ему святого, называемый Днем Ангела. 2) Само празднование этого события.
«Имя рек» — указание в текстах молитвословий, означающее «назови имя».
Индиктион – период времени в 532 года, называемый великим пасхальным кругом, по истечении которого даты празднования Пасхи следуют в том же порядке, как в предшествовавший период.
Индития (греч. «надеваю») – верхняя одежда (покров) престола и жертвенника, светлая и праздничная, знаменующая сияние Божественной Царственной славы.
Иноверие – нехристианские вероисповедания (иудаизм, мусульманство, буддизм и др.).
Инок (от слова «иной», т.е. отличный от мира) – в широком смысле это название применяется к монахам вообще; в узком значении – рясофорный монах.
Инославие — неправославные христианские вероисповедания: католичество и протестантство.
Интронизация – торжественное возведение на престол вновь избранного на Поместном (в некоторых случаях – на Архиерейском) соборе главы Церкви – Патриарха.
Иордан (евр. «течение, ниспадение») – священная река в Палестине, в которой Господь Иисус Христос принял крещение от Иоанна Крестителя.
Иордань – прорубь, вырубаемая во льду для освещения воды в праздник Крещения.
Ипостась ( греч. «основание, сущность») – одно из Лиц Святой Троицы; Божественная Личность.
Ирмос (греч. «связь») – песнопение, с которого начинается каждая песнь канона. По большей части ирмосы содержат воспоминания ветхозаветных событий, явившихся прообразами событий Нового Завета.
Искушение – 1) В значении « испытание» — выявление («проверка») опасной, сложной или соблазнительной ситуацией действительных внутренних склонностей и качеств человека. 2) Внешний повод, вызывающий соблазн согрешить. 3) Внутреннее влечение ко греху. 4) В разговоре – происшествие, ситуация или ход событий, имеющие неожиданный и отрицательный характер вследствие вражеского (демонского) действия.
Исповедник – 1) Кающийся на исповеди. 2) Христианин, претерпевший мучения за веру и оставшийся в живых.
К
Кадило – богослужебный сосуд для каждения. Представляет собой небольшую металлическую (обычно из сплавов меди) чашу, подвешенную на цепочках. В нее полагаются горящие угли, на которые всыпается ладан, выделяющий при сгорании благовонный фимиам (благоухающий дым).
Каждение – действие диакона или священника в определенные моменты богослужения, состоящее в воскурении фимиама пред иконами, святынями храма и предстоящими людьми при помощи кадила. Благовонный фимиам каждения означает возносимые к Богу молитвы и благодать Святого духа, объемлющую молящихся.
Камилавка – головной убор священнослужителей, имеющий форму слегка расширяющегося кверху цилиндра. У монашествующих диаконов (и е р о д и а к о н о в) – черного цвета, у белого священства и протодиаконов – фиолетового или малинового. Камилавка является также основной частью монашеского клобука.
Канон – молитвословие, состоящее из девяти частей, называемых п е с н я м и, каждая из которых, в свою очередь, состоит из ирмоса (он поется на указанный глас) и нескольких тропарей, читаемых с п р и п е в а м и — краткими молитвенными воззваниями («Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» и др.). Канон читается на утрени после Евангелия; в молитвословах содержатся каноны для келейного чтения.
Канонизация – причисление подвижника веры и благочестия к лику святых, совершаемое архиерейским или Поместным собором во главе с патриархом на основании заключения специально задаваемой комиссии по канонизации. Главными основаниями для канонизации являются святость жизни, дар чудотворений (явленный при жизни или по смерти) и (не всегда) нетление мощей. В честь новопрославленного святого составляется служба, пишутся его иконы и устанавливается день празднования его памяти. Различают святых общецерковного почитания и местночтимых святых.
Канонические книги — книги священного Писания (Библии), признанные Вселенской Церковью богодухновенными, в отличие от н е к а н о н и ч е с к и х, которые, однако, также считаются Церковью назидательными и полезными (к ним относятся послание Иеремии, книги Варуха, Товита, Иудифи, премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 2-я и 3-я книги Ездры и три книги Маккавейские).
Канун – 1) День, предшествующий церковному празднику. 2) Прямоугольный подсвечник со множеством гнезд для свечей, обычно в виде столика, с небольшим Распятием, на который в храме ставятся свечи о упокоении и полагаются приношения для поминовения усопших (кутия, хлеб и т.п.).
Катехизис (греч. « наставление») – книга, содержащая краткое и доступное изложение основных истин веры и норм христианской нравственности, предназначенная для начального обучения верующих. Изучается в воскресных школах.
Кафедральный собор – главный храм епархии, в котором постоянно установлена кафедра архиерея и где он, по преимуществу, совершает свои богослужения.
Кафисма (греч. «сидение») – одна из двадцати частей, на которые разделена Псалтырь Каждая кафисма делится, в свою очередь, на три части, называемые с л а в а м и. В богослужении кафисмы читаются на утрени после пения «Бог Господь»; чтения кафисм позволяется слушать сидя.
Келия или келлия – 1) Жилое помещение в монастыре для одного или нескольких (о б щ а я келлия) монахов. 2) В широком смысле – отдельное помещение или здание для жизни в молитве и богомыслии. 3) На Афоне – обособленное жилое строение, иногда с церковью, в котором жительствуют два-три послушника или монаха во главе со старцем, их называют к е л л и о т а м и.
Киот или кивот (греч. «ящик») – рама или ковчег (ящик) со стеклом (обычно деревянный), в котором помещается икона.
Клирос – место в храме, где находятся чтецы и певчие; в большинстве случаев – южный и северный концы солеи, несколько выступающие внутрь храма и закрытые киотами с иконами (называются, соответственно, п р а в ы м и л е в ы м клиросами). Иногда клирос устраивается на хорах и называется в таком случае в е р х н и м.
Клир церковный – 1) В широком смысле слова – все духовенство, т.е. совокупность всех священнослужителей; в более узком – духовенство, за исключением архиереев. 2) То же, что причт церковный.
Клобук – головной убор монашествующих, имеющий цилиндрическую форму со спадающим на плечи покровом черного цвета (у митрополитов клобук белого цвета, с маленьким бриллиантовым крестом спереди, у архиепископов – черного, с таким же крестом). Состоит из камилавки и надетого на нее покрывала (называемого н а м е т к о й ), разделяющегося на три конца и знаменующего Троическую благодать, покрывающую главу монаха. Сам клобук имеет символическое значение «шлема спасения». Клобук патриарха белого цвета, имеет закругленную вверху форму, увенчан крестиком и украшен изображениями серафимов. Такую же закругленную форму, но черный цвет и изображение креста спереди имеет клобук священнослужителя-схимонаха, называемый к у к о л е м.
Ковчег – 1) Дарохранительница. 2) На иконе – несколько углубленная по отношению к полям центральная часть изображения.
Ковчежец для крещения – прямоугольный ящичек, в котором хранятся сосуды со святым миром и елеем, помазки в виде стержня с кисточкой или шариком на одном конце и крестом на другом, губка для отирания святого мира и ножницы для пострижения волос.
Коленопреклонение – совершение молитвы стоя на коленях. На богослужении коленопреклоненное моление находящихся в храме совершается по возгласу священника «…преклоньше колена, помолимся» и в некоторых других особых случаях. В обычное же время молиться в храме на коленях не принято.
Колокольня – часть храма или особое строение вблизи него, где находятся колокола. У древних церквей она обычно небольшого размера, представляет собой каменные столбики с арочными перекрытиями, под которыми помещаются колокола; называется з в о н н и ц е й. У более поздних храмов колокольня имеет вид высокой башни с куполом и крестом.
Коляда – народное празднование Рождества Христова, преимущественно в южнославянских областях, в котором переплетены элементы христианства и язычества – поклонения солнцу, теплу, несущему плодородие и изобилие. Языческий, бытовой характер носят и песни коляды – т.н. к о л я д к и: нередко это празднование сопровождается гаданиями и языческими обрядами. Церковь не признает этот обычай и не одобряет его.
Кондак – церковное песнопение, содержащее краткое описание праздника или жизни святого.
Конфессия – то же, что вероисповедание, Церковь: религиозное объединение, имеющее свое вероучение, культ и устойчивую организационную структуру.
Копие – плоский стальной нож в виде обоюдоострого наконечника копья с деревянной или костяной рукоятью. Им совершаются на проскомидии священные действия над просфорами. Копие является образом того копья, которым воин пронзил ребра распятого на кресте Спасителя (Ин. 19, 34).
Кощунство – надругание, насмешка словом или действием над святынями Церкви, ее обрядами и правилами.
Красный угол – угол жилого помещения, в котором находятся иконы и другие святыни, и где преимущественно совершаются молитвы. На полочке пред иконами поставляется лампада (или подвешивается на цепочках), там же или в специальном шкафчике (иногда в аналое, устроенном как шкафчик) хранятся святая вода, артос, просфоры и т.п. Нередко на полу кладется коврик для совершения земных поклонов. Устраивается красный угол в отдалении от телевизора, по возможности в восточном направлении (в некоторых случаях – не в углу, а на стене), и содержится в чистоте от пыли и копоти.
Крест – орудие спасительной смерти Господа Иисуса Христа, избавившей, искупившей человечество от рабства диаволу и греху, от обреченности на вечную гибель. И потому Крест, соделавшийся символом и знамением спасения и победы над смертью, содержа в себе действительную благодатную силу Распятого Спасителя, является оружием и награждением Церкви и ее членов от врагов видимых и невидимых и почитается как величайшая церковная святыня. Формы креста, его местоположение и использование многоразличны, но всякий крест есть истинный Крест. Бывает крест с Распятием и без него. Наиболее употребимы ч е т ы р е х к о н е ч н ы й крест, ш е с т и к о н е ч н ы й и в о с ь м и к о н е ч н ы й, более других чтимый в православии. В нем верхняя перекладина означает дощечку с надписью, которая была прибита на кресте Спасителя, а нижняя – подножие, на которое опирались Его ноги. Наклон нижней перекладины символизирует сошествие Господа во ад и Воскресение, а также благоволение Спасителя к раскаявшемуся разбойнику, распятую по правую руку от Него (Лк.23, 39-43). Различают также крест: А н д р е е в с к и й – имеет форму буквы «Х»; на таком кресте был распят апостол Андрей.Б р и л л и а н т о в ы й – на клобуках архиепископов и митрополитов. З а п р е с т о л ь н ы й – находится непосредственно за престолом, у правого угла; выносится на крестных ходах, поэтому называется еще в ы н о с н ы м. Т.н. «к а т о л и ч е с к и й» — на нем обе стопы Спасителя прободены одним гвоздем. Т.н. «м а л ь т и й с к и й» — равносторонний крест, каждая сторона которого имеет треугольную форму. Название происходит от того, что крест этой формы особо почитался в католическом ордене рыцарей-монахов, располагавшемся на острове Мальта в Средиземном море. М о г и л ь н ы й – устанавливается на могиле в ногах усопшего, так, чтобы нижняя перекладина была наклонена слева вниз направо, если смотреть со стороны могилы. Н а т е л ь н ы й – тот, что носится на груди; в просторечии называется еще т е л ь н и к о м. Н а п е р с н ы й – крест, носимый духовенством и игумениями на цепочке поверх одежды. Различается на простой – белого металла; т.н. з о л о т о й или и г у м е н с к и й – желтого, и крест с у к р а ш е н и я м и – особой фигурной формы с драгоценными камнями. Два последних вручаются как награда. Кроме того, духовными лицами носится еще на груди маленький крест в петлице, свидетельствующий об академическом богословском образовании. Н а п р е с т о л ь н ы й – металлический крест с Распятием, постоянно находящийся на престоле. Им освящается вода на молебнах, им осеняется народ по окончании литургии и в других случаях, к нему прикладываются (т.е.его целуют) верующие. П а р а м а н н ы й – крест (обычно деревянный), надеваемый на монаха вместе с параманом при совершении пострига и носимый на груди на четырех опоясывающих тесьмах. П о с т р и г а л ь н ы й – вручается монаху при постриге как «щит веры» (Еф.6,16). При погребении монаха он вкладывается в правую руку. В храме всегда имеется большой деревянный Крест с изображением Распятого Спасителя, утвержденный на Голгофе; его называют еще Р а с п я т и е м. Буквы, изображаемые обычно на Распятии, имеют следующее значение: «I H Ц I» (на верхней перекладине) – «Иисус Назорей, Царь Иудейский»; «Ц» «С» — «Царь Славы»; «I С» «ХС» — «Иисус Христос»; «НИ» «КА» — греч. «победитель»; «к» «т» — «копие, трость»; «г» «г» — гора Голгофа; «м» «л» — «место Лобное»; «р» «б» — «распят бысть» (или «рай бысть»); «г» «а» — «глава Адама». Купола православных храмов венчаются, как знаменем победы, крестом – преимущественно восьмиконечным на полумесяце, с исходящими из центрального перекрестия лучами. Он символизирует апокалиптический образ Церкви – Жены, облеченной в солнце, под ногами которой луна (Откр.12, 1), а кроме того, образуя вмечте с полумесяцем форму якоря, является древнейшим символом христианской надежды спасения (Евр.6, 18-20).
Креста почитание – молитвенное поклонение кресту и чествование его. 1) Перед Распятием в храме полагается совершить с молитвой и крестным знамением два поклона (поясных или земных), приложиться (целуются обычно прободенные стопы или голени Спасителя) и сделать еще один поклон. 2) Когда после литургии или какого-либо богослужения «дается крест» (т.е. выносится священником напрестольный крест для целования верующими), следует подходя ко кресту осенить себя крестным знамением (без поклона) и поцеловать крест. (О целовании или нецеловании при этом руки священника причастниками и непричастниками не существует строгого церковного установления, но есть условная традиция причастившимся целовать только крест).
Крестины – 1)Принятие крещения. 2)Празднование этого события.
Крестное знамение – крестообразное осенение себя правой рукой, с касанием чела (лба), чрева (живота), правого плеча и левого. При этом персты (пальцы) складываются в т р о е п е р с т и е: первые три соединены вместе в ознаменование веры в Святую троицу, а безымянный и мизинец пригнуты к ладони, означая два естества в Господе Иисусе Христе и то, что оН ради нашего спасения сошел с неба на землю. Крестное знамение полагается на чело, чрево и плечи, чтобы освятить ум, чувства и действия (дух, душу и тело). При этом произносятся слова: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь» или «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Совершать крестное знамение следует внимательно, благоговейно, а не поспешно и небрежно; прежде надо перекреститься и потом уже делать поклон, а не одновременно то и другое. Крестное знамение – духовное оружие христианина, которым он ограждается в опасности врагов видимых и невидимых, при восстании страстей, в недоумении и тревоге, в унынии и печали, при входах и выходах и при всяком деле. Осенением крестным знамением благословляется и освящается пища и питие, одр (постель) и вещи. Крестным знамением благословляют священнослужители верующих и родители детей.
Крестный ход – торжественное шествие священнослужителей и верующих с крестом (запрестольным), фонарем, иконами и хоругвями, с пением церковных песнопений и колокольным звоном. Крестный ход вокруг храма совершается в пасхальную ночь и во всю Светлую седмицу после литургии, а также в дни престольных праздников. Совершаются также крестные ходы вокруг монастыря, населенного пункта, в другой храм или часовню, и в других случаях; в праздник Богоявления совершается (где есть возможность) крестный ход на водоем освящать воду, называемый «ходом на Иордань”.
Крестопоклонная неделя – третье воскресенье Великого поста, начинающее его четвертую седмицу. И неделя, и седмица называются крестопоклонными потому, что на воскресной утрени после великого славословия в центр храма на аналой выносится для поклонения Святой Крест и остается там в течение всей седмицы. Крест выносится в середине поста для ободрения и укрепления верующих.
Кротость – «Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростью. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие» (свт. Игнатий).
Ктитор (греч. «создатель, строитель») – 1) В точном смысле так именуется частное лицо, построившее на собственные средства храм или монастырь. 2) Жертвователь, попечитель храма или монастыря. 3) Иногда так именуется церковный староста.
Куколь или кукуль ( лат. « капюшон») – схимническое облачение черного цвета с острым верхом, надеваемое на главу и покрывающее грудь, спину и плечи монаха. На куколе вывешиваются кресты, херувимы и серафимы и священные надписания. В настоящее время эта одежда называется обычно с х и м о й.
Купель – сосуд в виде большой чаши, употребляемый для совершения таинства Крещения.
Кутия, коливо – вареная пшеница или рис, приправленные медом, обычно смешанные с изюмом, черносливом или яблоками. Кутия приносится в церковь в память усопших христиан, поставляется на панихидном столе (кануне) с воженной свечой, знаменующей незаходимый Свет вечной жизни, благословляется священником во время заупокойной службы (панихиды или литии) и вкушается за поминальным столом с молитвенным поминовением усопшего, прежде вкушения обычной пищи. Пшеница, рис и плоды в кутии означают, что усопший воскреснет, подобно как истлевшее в земле зерно потом приносит обильные плоды, а мед знаменует слабость вечных благ Небесного Царства. Принесенную в храм кутию (и другие продукты) можно или оставить на поминальном столе, чтобы члены церковного причта молитвенно помянули тех, за кого сделано приношение, или же взять домой. В пятницу первой седмицы Великого поста кутия приносится в церковь в воспоминание чуда мученика Федора Тирона (306 г.). Он явился во сне епископу города Антиохии и, предупредив его о том, что нечестивый царь велел окропить идоложертвенной кровью все продукты на рынке, посоветовал епископу объявить христианам, чтобы они во избежание осквернения ничего не покупали, а вкушали вареную пшеницу, т.е. кутию (коливо). Поминальная кутия:1 стакан риса, 100 гр. изюма без косточек, 100 гр. Меда. Рис отварить до мягкости. Отдельно сварить изюм. Соединить с рисом. Подсластить медом, предварительно разведенным в небольшом количестве кипяченой воды.
Л
Лавра (греч. «многолюдный») — общежительный монастырь, особо значительный по своим размерам, по количеству храмов и подвизающихся в нем монахов. Настоятелем лавры является епархиальный архиерей (настоятель Троице-Сергиевой Лавры — Патриарх), а непосредственное управление осуществляется его наместником — архимандритом
Ладан — ароматическая смола, образующая при сгорании благовонный дым. Используется в богослужении для каждения.
Ладанка — 1) Небольшой мешочек с какой-либо святыней, который носится на шее. 2) Иногда так называют лампаду перед иконами.
Лазарева суббота — суббота накануне Вербного воскресенья. В этот день Церковью празднично вспоминается чудо воскрешения Спасителем умершего и четыре дня находившегося во гробе праведного Лазаря (Ин. 11,1- 45).
Лампада (греч. «светильник»)- небольшой сосуд (обычно стеклянный) с фитилем, наполненный маслом. Возжигается перед иконами, мощами, святынями и в особо священных местах храма — на престоле, жертвеннике и т.д. Свет лампады символизирует незримый Божественный Свет, поэтому зажигать ее следует благоговейно, с молитвою, по возможности — огарком свечи, а не спичкой или зажигалкой.
Лествица, лестовка — кожаная или матерчатая замкнутая лента из ста трех цилиндрических (иногда деревянных) планочек, соединенных между собой; на конце ее находятся четыре лопасти треугольной формы. Предназначена лествица для счета молитв при совершении правила. (В настоящее время для этой цели преимущественно используются четки.)
Лжица — священный сосуд в виде небольшой ложки из благородного металла с крестом на конце рукояти. С помощью лжицы священник причащает мирян и церковнослужителей. Она напоминает те клещи, которыми серафим взял раскаленный уголь и коснулся уст пророка Исайи (Ис. 6, 6-7).
Лик — 1) Лицо иконописного изображения Спасителя, Божией Матери или святого. 2) Одно из наименований церковного хора (лик певчих).
Лик святых — 1) Собор, сонм, совокупность всех прославленных (т.е. канонизированных) Церковью святых. 2) В более узком значении -совокупность святых, просиявших в одном подвиге или служении: апостольский лик, пророческий, мученический, лик святителей, преподобных, праведных и другие.
Лития (греч. «усердная молитва») — 1) Часть праздничной великой вечерни. Для совершения литии священнослужители исходят из алтаря в притвор (в западную часть храма), и совершается молитва, на прошения которой хор многократно поет «Господи, помилуй». 2) Краткая заупокойная служба, совершаемая обычно по окончании литургии, а также при выносе усопшего и в других случаях.
Любодеяние — «Блудное разжжение, блудные ощущения и положения души и сердца. Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтанияи пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные (блуд, прелюбодеяние, противоестественные грехи)» (свт. Игнатий).
Люцифер (лат. «светоносец») — одно из имен диавола.
М
Малый вход— прохождение священнослужителей в предшествии свещеносца из алтаря через северные двери к открытым Царским вратам и вход в них. Бывает Малый вход с Евангелием — на литургии после пения третьего антифона, символизирующий явление Иисуса Христа на проповедь, и с к а д и л о м (см. Вечерний вход).
Манна небесная — пища в виде мелкой крупы, хлеб, который Господь посылал израильскому народу во время его странствования по пустыне (Исх. 16, 11-15).
Мантия — верхнее одеяние монахов и архиереев, в виде длинной накидки без рукавов, надеваемой на плечи и облекающей все тело. У монашествующих мантия имеет черный цвет и является образом ангельских крыл, почему как сама она, так и монашество вообще, называются ангельским образом. Также мантия знаменует всепокрывающую силу Божию и монашеское смирение. Мантия архиерейская отличается цветом — бывает голубая, зеленая, лиловая и фиолетовая.
Масленица — последняя седмица перед Великим постом, называемая также с ы р н о й, в течение которой уже не положено есть мясо, но можно вкушать сыр, масло и другие молочные продукты, яйца и рыбу.
Мессия (евр. «Помазанник» -то же, что по-гречески «Христос») — имя, усвоенное Христу Спасителю. Он — Посланник, Помазанник Божий (название происходит от того, что раньше царей помазывали на царство священным елеем), Царь мира, Спаситель человечества.
Месяцеслов — православный календарь, в котором указаны на каждый день года церковные праздники, празднуемые святые и чтимые чудотворные иконы.
Метание — то же, что земной поклон.
Милостыня — денежная или имущественная помощь нуждающимся. Слово благовестия истинной веры, помощь советом и молитвой также является д у х о в н о й милостыней.
Минея (от греч. «месяц») -1) Месячная Минея — состоит из двенадцати книг (по месяцам) и содержит службы святым и праздникам по порядку месяцеслова. 2) О б щ а я Минея — содержит последования общих (т.е. без указания имен) служб для святых одного лика — святителю, преподобному и т.д. По ней совершается служба в тех случаях, когда святому не составлено особой службы в месячной Минее. 3)В п р а з д н и ч н о й Минее содержатся службы главным праздникам и особо чтимым святым.
Миро— 1) Благовонное масло, употребляемое при совершении таинства Миропомазания. Святое миро приготовляется (варится из масла, вина, благовонных трав и ароматов) на Страстной седмице с благословением и участием Патриарха и освящается им на литургии в Великий Четверг. Хранится святое миро в алтаре, на престоле. 2) Благоухающая маслянистая жидкость, чудесно источающаяся из мощей великих святых или из чудотворных икон.
Мироносицы— святые жены (Мария Магдалина, Мария Клеопова идр.), пришедшие ко гробу Иисуса Христа, чтобы помазать Его тело благовонными мазями, называемыми миром (Мк. 16,1;Лк. 24,1).
Миряне— этим общим словом именуются рядовые члены Церкви, т.е. не входящие в состав духовенства и монашества.
Миссионерство— деятельность по распространению вероучения.
Митра — высокий головной убор округлой формы, богато украшенный бисером, драгоценными камнями и иконами. Носится во время богослужения архиереями (у них митра увенчана крестиком) и архимандритами. Как дар вручается заслуженным протоиереям, именуемым в таком случае митрофорными. Знаменует собою венец, которым будут увенчаны праведные в Царстве Небесном, а также царскую корону, т.к. священник облачен во образ Царя Христа.
Митрополит— священнослужитель высшей, третьей, степени священства. Титул митрополита дается иерархам как награда за особые заслуги перед Церковью. Внешним отличием митрополита от архиепископа и епископа является белый цвет клобука.
Михаил, Архангел — Архистратиг Ангельских Сил. Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных празднуется 8/21 ноября.
Младенец — церковное наименование ребенка до семи лет. С этого возраста человек начинает нести личную ответственность перед Богом и Церковью за свои поступки и участвовать в таинстве покаяния — исповеди.
Молебен — благодарственное или просительное богослужение, совершаемое по частной или общественной нужде, в храме или вне его. Наиболее часто служится праздничный молебен — в воскресные и праздничные дни после литургии. На него подаются запискио здравий, причем молебен может быть заказан не только празднуемому в этот день, но и любому другому святому, и во время молебна совершается общее моление всем упомянутым в поданных записках святым. Для освящения воды служится в о д о с в я т н ы й молебен. Существует также молебен благодарственный — благодарение Богу, Божией Матери или святому за явленные от них благодеяния. Также совершаются молебны «На начало всякого дела», «О путешествующих», «О ниспослании дождя» и другие. Частный молебен может быть заказан отдельно и совершен в храме или на дому.
Молитва— обращение человека к Богу, в котором он восхваляет иславословит Его величие, благодарит за явленные милости, исповедуется и кается пред Ним в своем недостоинстве, высказывает личные нужды и прошения. При совершении молитвы необходимо в н им а н и е к произносимым словам, заключающее в них ум. Молитва имеет свои ступени: от внешней, гласной, т.е. произносимой устами молитвы до внутреннего безмолвного и нерассеиваемого мыслями предстояния пред Богом соединенными умом и сердцем. Вершина молитвы -богообщение и богосозерцание.
Молитва мытаря— «Боже, милостив буди мне, грешному» (Лк. 18, 13).
Молитвенное правило-совокупность духовных деланий (молитв,поклонов,чтения и т.д.), которые христианин исполняет ежедневно.Обычное правило мирянина состоит из утренних и вечерних молитв и чтения Святых Писаний Нового Завета. Установление особенного личного молитвенного правила желательно согласовывать со священником. Существует«Правило Серафима Саровского»,которое можно читать (при недостатке времени) вместо утренних и вечерних молитв:«Отче наш» (трижды),«Богородице Дево ,радуйся…» (трижды) и один раз Символ веры.
Монастырь— жилой комплекс храмов, келлий и хозяйственных помещений, огражденный, как правило, стеной, в котором по определенному общежительному уставу живут удалившиеся от мирской суеты с целью покаяния и спасения души монахи(мужской монастырь) или монахини (женский). Возглавляет монастырь настоятель (архимандрит или игумен; женский монастырь — игумения). В больших монастырях наиболее важные вопросы монастырской жизни решаются духовным собором, называемым еще собором старцев(лиц, занимающих основные должности — духовники, благочинный, эконом, казначей, келарь, ризничий и др.), во главе с правящим архиереем. Все члены монастыря выполняют определенные работы или служения, которые называются послушаниями, участвуют в богослужениях и общей трапезе. Основной нравственно-этический принцип отношений в братии — взаимная любовь и послушание старшим и друг другу (см. Лавра, Скит, Келия, Пустынь).
Монах (греч. «одинокий, уединенный») — человек, отвергшийся мира и его ценностей ради покаянияи молитвыи принявший с этой целью монашеский постриг. Монах дает обетыбезбрачия (безбрачной целомудренной жизни), послушания (настоятелю, восприемнику и вообще братии монастыря) и нестяжания (неимения излишней личной собственности). Эти три обета являются вспомогательными для выполнения главного назначения монашеской жизни — непрестанной покаянной молитвы (преимущественно Иисусовой), Монах, постриженный в малую схиму, или иначе — в мантию, называется мантийным монахом, в отличие от рясофорного и схимника. Одежды монаха составляют: клобук, мантия, ряса, подрясники пояс. Для совершения молитвенного правила монах имеет четки. Обращение к монаху — «Отец (имя)», к монахине — «Мать (имя)», «Матушка (имя)».
Монашество — форма покаянно-аскетической жизни в удалении от суеты мира, в посте и непрестанной молитве, возникшая в III веке. Существуют три степени монашества — рясофор, мантия и схима, отличающиеся возрастающей строгостью духовной жизни. Принятие в монашество совершается чином пострижения.
Монограмма Иисуса Христа — образована из двух первых букв имени «Христос». Первая и последняя буквы греческого алфавита — «А» (альфа) и «Ω» (омега) -означают слова Господа Иисуса Христа: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Откр. 1, 8).
Мощевик — крест или ларец, внутри которого находится одна или несколько частиц святых Мощей.
Мощисвятые — телесные останки святых, сохранившиеся или полностью нетленными (т.е. не истлела плоть, кожа и волосы), или частично (нетленны отдельные части тела), или же сохранились только кости, которые также считаются и почитаются святыми мощами. Нередко святые мощи источают благоухание, иногда — и благовонное миро; от них совершаются чудеса и исцеления. Почитание мощей святых совершается в Церкви с первых веков христианства и утверждено как догматна VII Вселенском Соборе. Как и в иконопочитании, чествование святых мощей должно совершаться «благочестиво, но не боголепно», т.е. при благоговейном отношении к мощам как к святыне, честь и молитвенное поклонение следует воздавать не им, а возносить самому святому и Богу, «дивному во святых Своих». В храме, подходя кракесо святыми мощами, следует совершить два земных поклона с крестным знамением и молитвой к святому, приложиться к его иконе, помещенной обычно на верхней крышке раки, и вновь сделать земной поклон, а встав — поясной.
Мученик — христианин, претерпевший за исповедание веры во Христа страдания и смерть.
Мытарства — истязание (допрос и обличение грехов) души, производимое злыми духами по исходе ее из тела, на пути в воздушном пространстве от земли к Небу. Разделяются на «мытарство гордости», «сребролюбия», «блудное мытарство» и другие, общим числом до двадцати. Рассматриваются грехи, не исповеданные в таинстве Покаяния и потому обличающие и связывающие душу. Название происходит от слова «мытарь» — сборщик податей и пошлин.
Мясопуст — воскресенье перед масленицей(за неделю до Великого поста). Со следующего дня, по уставу, не полагается вкушать мясную пищу.
Н
Навечерие – так называется канун (предшествующий день) праздников Рождества Христова и Богоявления. Эти дни называются еще сочельниками.
Нагорная проповедь — произнесенная на горе проповедь Иисуса Христа о «блаженствах», в которой выражена сущность новозаветного закона в отличие от ветхозаветного (Мф. гл. 5 -7; Лк. 6, 17 -49).
Насельник – послушник или монах, постоянно проживающий в обители, член монастырской братии.
Настоятель – 1) Лицо, возглавляющее монастырь; чаще всего — архимандрит или игумен. Когда высшим настоятелем монастыря (обычно большого) является патриарх (т.н. ставропигиальные монастыри) или правящий архиерей, то он именуется с в я щ е н н о а р х и м а н д р и т о м монастыря, а лицо, непосредственно управляющее обителью – н а м е с т н и к о м. 2) Настоятель храма – священник, назначаемый епархиальным архиереем для управления причтом храма и жизнью прихода.
Небесное Царство – вечная блаженная жизнь, уготованная святым.
Недели приготовительные к Великому посту – 1) Неделя м ы т а р я и ф а р и с е я, на богослужениях которой вспоминается притча Спасителя о мытаре и фарисее (Лк. 18, 9 – 14). 2) Неделя о б л у д н о м с ы н е (Лк. 15, 11 – 32). 3) Неделя о С т р а ш н о м с у д е (Мясопустная) – воспомининие Второго пришествия Господня. 4) Неделя с ы р о п у с т н а я – воспоминание изгнания Адама из рая.
Неделя святых жен-мироносиц – второе воскресенье после Пасхи, в которое вспоминаются и чествуются святые жены-мироносцы. Этот день считается «православным женским днем».
Нерукотворенный Образ Господа Иисуса Христа – икона, созданная не руками человека, но самим Господом. Во времена проповеди Спасителя, в сирийском городе Едессе правил царь Авгарь. Он был поражен проказой. До Авгаря дошел слух о великих чудесах, творимых Господом. Не видя Спасителя, Авгарь уверовал в Него как в Сына Божия и написал Ему письмо с просьбой прийти и исцелить его. С письмом Авгарь послал живописца, чтобы он написал изображение Божественного Учителя. Господь попросил принести воду и у б р у с (холст, полотенце), умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус Спасителя живописец принес в Едессу, и от него Авгарь получил исцеление. Празднование Нерукотворному Образу совершается 16/29 августа.
Нимб (лат. «облако») – сияние, изображаемое на иконах вокруг главы и означающее божественную славу святости. Обычно нимб имеет форму круга или окружности; изображения Бога Отца и Святого Духа (в виде голубя) пишутся иногда с треугольным нимбом, символизирующим триединство Бога и Его вседержительство.
Новомученик – христианин, принявший мученическую кончину за исповедание веры во Христа в сравнительно недавнее время. Так Церковь именует всех пострадавших за веру в период послереволюционных гонений.
Новоначальный – в узком и прямом смысле означает человека, недавно вступившего на монашеский путь. В широком употреблении – мирянин, только начинающий вести церковную жизнь.
Новопреставленный – так усопший именуется в течение сорока дней после кончины (включая день смерти, даже если она произошла близко полуночи).
Новый год – 1) Г р а ж д а н с к и й ц е р к о в н ы й («старый Новый год») – начинается и празднуется 1/14 января. 2) О так называемых ц е р к о в н о м и п а с х а л ь н о м годах.
Новый Завет – 1) Второй раздел Священных Писаний. 2) Так называют период времени от Рождества Христова и доныне.
Новый стиль – система отсчета времени (т.н. г р и г о р и а н с к и й календарь), введенная в ХVI веке римским папой Григорием и в настоящее время принятая во всем мире, в том числе и в России с 1918 года. Православная Церковь живет по с т а р о м у стилю – так называется система летоисчисления, установленная в I веке до Р.Х. императором Юлием Цезарем и потому называемая ю л и а н с к и м календарем. Разница между старым и новым стилем составляет в настоящее время 13 дней: 1-му числу по старому стилю соответствует 14-е по новому, и т.д. Причиной хранения Церковью старого стиля является то, что переход на новый стиль вызовет смещение дней празднования святых и праздников, а главное – тогда в некоторых случаях день празднования Святой Пасхи не будет соответствовать требованиям, установленным святыми отцами на Вселенских Соборах.
О
Обедня – cм. Литургия.
Обет – данное Богу обещание что-либо исполнить: сделать доброе дело, пожертвование, нести какой-либо аскетический подвиг и т.д. Обеты бывают временные и пожизненные (напр., монашеские). Неисполнение, нарушение обета является тяжким грехом, поэтому к принятию его следует относиться со всей ответственностью и смиренной рассудительностью.
Облачения – так называются богослужебные одежды священнослужителей (рясы). К ним относятся: у диакона – стихарь, поручи и орарь, у священника – подризник, пояс, поручи, епитрахиль и фелонь, кроме того, награды – набедренник и палица. Особые отличия имеют архиерейские облачения. В зависимости от празднуемого события или святого, облачения имеют определенный цвет: в Господские праздники, в дни памяти пророков, апостолов и святителей – золотой (ж е л т ы й); в праздники Богородицы и Бесплотных сил – г о л у б о й и б е л ы й ; в дни Креста Господня – ф и о л е т о в ы й или темно-красный; в дни памяти мучеников – к р а с н ы й; преподобных, праведных, юродивых – з е л е н ы й (также в День Святой Троицы, в день Святого Духа и в Вербное Воскресенье). В дни Великого поста службы совершаются в облачениях темно-синего, темно-фиолетового и т.п., а также черного цветов. Погребение совершается, как правило, в белых облачениях.
Обновление иконы – чудесное изменение в иконе, при котором потемневшее от времени изображение просветляется и становится полностью или частично как бы новонаписанным.
Обновленчество – оппозиционное движение в русском православии, ставящее целью радикальное преобразование, «обновление» церковной жизни путем возврата к формам первохристианских времен. Первая волна обновленчества возникла, при поддержке советских властей, в 20-х годах и привела к временному расколу РПЦ. В настоящее время движение обновленчества существует преимущественно в Москве, имея незначительное число последователей.
Образ – изображенное на иконе лицо, лик. Кроме того, сама икона также называется образом.
Обращение к духовенству – традиционное устное и письменное обращение к лицам, носящим священный сан (официальное обращение – преимущественно последний образец каждого примера). К патриарху: «Святейший Патриарх», « Ваше Святейшество». К митрополиту и архиепископ у: «Владыко», «Ваше Высокопреосвященство». К епикопу: «Владыко», « Ваше Преосвященство». К архимандриту: «Отец (имя)», «Отец Архимандрит», «Батюшка», «Ваше Высокопреподобие». К и г у м е н у: «Отец (имя)», «Отец Игумен», «Батюшка», «Ваше Высокопреподобие». К иеромонаху и священнику: «Отец (имя)», «Батюшка», «Ваше Высокопреподобие». К иеродиакону: «Отец (имя)», «Ваше Преподобие». К диакону: «Отец (имя)», «Отец Диакон», «Ваше Преподобие». Кроме того, к настоятелю монастыря или храма: «Отец Настоятель», к игумении: «Мать Игумения», «Мать (имя)», «Матушка (имя) », «Ваше Высокопреподобие».
Обручение — церковный обряд, в котором жениху и невесте надеваются кольца; входит в последование таинства Брака или Венчания.
Обряд — священнодействие, совершаемое по определенному чину, т.е.порядку, возглавляемое священником и имеющее видимое и духовно-символическое содержание.
Оклад – чеканное или литое украшения из благородного металла, нередко с драгоценными камнями, покрывающее икону так, что от изображения остаются видны только лики, кисти рук и, иногда, стопы ног. В некоторых случаях делается вышитым из жемчуга или бисера и называется еще ризою иконы. Металлическое, с драгоценными камнями, украшение священных книг также именуется окладом.
Осанна (евр. «спасение») – молитвенный возглас, которым встречал народ Спасителя при Его торжественном шествии в Иерусалим (Ин. 12, 13).
Освящение вещи мирянином – совершается троекратным окроплением святой водой, с произнесением молитвы: «Благословляется и освящается (в е щ ь) сия кроплением воды сия священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.» С этой же молитвой освящаются продукты.
Освящение дома – совершается священником по особому чину, содержащему молитвословия, призывающие на дом и живущих в нем благословение Божие. При этом на стены наносится изображение креста, они помазуются священным елеем, и все жилище окропляется святой водой.
Освящение иконы, креста – совершается священником по специальным чинам, с окроплением святой водой.
Освящение храма – производится архиереем и состоит в установлении в алтаре престола, помазании его святым миром и облачении, в освещении алтаря и храма, с помазанием стен святым миром; затем вокруг храма совершается крестный ход со святыми мощами и служится литургия. В некоторых случаях освящение храма совершается, с благословления архиерея, священником, по менее торжественному чину.
Осквернение – лишение освящения, чистоты воздействием чего-либо духовно или физически нечистого, скверного; осквернение ума – плохими мыслями, тела – нечистотою, священных сосудов – прикосновением к ним непосвященных в сан и т.д.
Отлучение от Церкви – акт церковной власти, по которому член Церкви за нераскаянную греховную жизнь или упорное догматическое заблуждение исключается частично (лишение святого причащения) и временно – т.н. м а л о е отлучение, или полностью (анафема) из членства Церкви. Отлучение может быть вынесено Святым Синодом и отмечено при раскаянии анафеманствованного. Член Церкви, не участвующий в ее таинствах, является, по правилам святых отцов, самоотлученным.
Отрок, откровица – так по-церковному называются дети от 7 до 12 лет.
Отцы святые – святые православной Церкви, сформулировавшие и выразившие в своих творениях и соборных постановлениях ее богословское, нравственно-этическое и аскетическое учение и подтвердившие истинность этого учения своей жизнью: достижением святости – обожения человеческой природы.
«Отче наш» — молитва, заповеданная Самим Господом Иисусом Христом (Мф. 6, 9-13) и потому называемая еще м о л и т в о й Г о с п о д н е й .
П
Паникадило – большой светильник, подобный люстре со множеством свечей (или лампочек), свисающий из купола в центральной части храма. Зажигается паникадило в самые торжественные моменты богослужения, означая полноту Божественного света открытого небесного Царства, а также сияние ликов святых Небесной Церкви. Из куполов боковых приделов нисходят в храм подобные же светильники, но меньших размеров, — они называются п о л и к а н д и л а м и .
Паперть – площадка со ступенями перед входом в храм.
Партесное пение – хоровое пение по нотным партиям, голосам, когда каждый голос ведет свою мелодию.
Паства – так именуются рядовые верующие, миряне, сравниваемые с овцами, которых пасут пастыри (пастухи) – священники.
Пасха – великий праздник Воскресения Христова из мертвых, празднуемый Церковью с апостольских времен. Слово «пасха» означает по-еврейски «переход» — так назывался иудейский праздник освобождения израильского народа от египетского рабства, чудесного избавления кровью закланного агнца (ягненка), который назывался пасхальным (Исх., гл. 12). Этот ветхозаветный праздник являлся прообразом свершившейся Пасхи Новозаветной – избавления человечества из рабства диавола, греха и смерти невинной кровью Богочеловека Иисуса Христа – Агнца, закланного за грехи всего мира. Пасхальное богослужение начинается вечером чтением Деяний святых апостолов. Обычно не позднее половины двенадцатого начинается полунощница, на которой уносится из храма в алтарь Плащаница, а затем, в полночь, начинается пасхальная утреня, на которой совершается крестный ход вокруг храма с зажженными свечами, всеобщим праздничным пением и колокольным звоном. По окончании утрени поются Пасхальные часы, а за ними служится праздничная литургия. День празднования Пасхи вычисляется на каждый год по особым правилам, но всегда попадает в интервал от 22 марта/4 апреля до 25 апреля/8 мая. От Пасхи до Вознесения в молитвословиях вместо молитвы «Царю небесный» читается «Христос воскресе…» (трижды).
Патриарх, верховный иерарх, стоящий во главе Поместной Церкви. Управление совершает совместно со священным синодом. Подотчетен Поместному и Архиерейскому соборам. Сан Патриарха – пожизненный.
Патриархат – управляемая патриархом Церковь.
Патриархи – благочестивые родоначальники еврейского народа (Адам, Ной, Авраам и др.), бывшие носителями истинной религии и связанного с ней обетования о спасителе.
Патриархия – высшая власть в ряде Автокефальных Церквей; так же называется административно-церковная область, управляемая патриархом.
Плат – четырехугольный плат красного цвета, используемый на литургии во время причащения мирян: диаконы или церковнослужители держат его перед Чашей во избежание нечаянного пролития святых Даров и отирают им уста причастившихся.
Плащаница – 1)Полотно, которым было обернуто при погребении тело Иисуса Христа. 2) Четырехугольный плат, обычно из бархата, с живописным или вышитым изображением снятого со креста тела Христа Спасителя. В конце вечерни Великой Пятницы плащаница выносится на средину храма для поклонения верующих и остается там до пасхальной полунощницы, на котором снова уносится в а л т а р ь. 3) Плащаница с изображением усопшей Божией Матери. По разным традициям, она или полагается посреди храма на праздничной утрени Успения, или же вынос Плащаницы совершается на третий день этого праздника, при служении чина Погребения Божией Матери.
Повечерие – богослужение, совершаемое после вечерни. Повечерие бывает в е л и к о е и м а л о е. Первое служится в соединении с праздничной утреней Рождества, Богоявления и Благовещения, а также Великим постом. Малое повечерие (по уставу – ежедневное) в настоящее время совершается только в некоторых монастырях.
Погост – сельское кладбище.
Подвижничество – несение внешних и внутренних подвигов борьбы со страстями и усердное исполнение заповедей Божиих с целью достижения спасения и христианского совершенства.
Подворье – 1) М о н а с т ы р с к о е – небольшой жилой комплекс с церковью и подсобными постройками, принадлежащий монастырю, но территориально значительно от него удаленный. Устраивается монастырское подворье или в городе – с целью приема паломников и обеспечения монастырских нужд, или в сельской местности – с хозяйственными целями. 2)А р х и е р е й с к о е – дом, иногда с церковью, для временного пребывания архиерея. 3) подворье какой-либо Поместной Церкви за рубежом – небольшая территория (обычно в столице государства) с храмом и штатом священно- и церковнослужителей. Осуществляет представительские функции.
Покаяние – 1) В широком смысле под этим понятием подразумевается фундаментальная перемена жизни: от произвольно-греховной, самолюбивой и самодостаточной – к жизни по заповедям Божиим, в послушании, любви и стремлении к Богу. 2) Таинство Покаяния.
Покаянный плач – «Ощущение падения, общего всем людям, и собственной нищеты душевной. Сетование о них. Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Прозябающая от них легкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их перенесение от зрения множества грехов. Готовность терпеть. Очищение ума. Облегчение от страстей. Желание молитвы, уединения, послушания, смирения, исповедания грехов своих» (свт. Игнатий).
Покаянный псалом – 50-й псалом, начинающийся словами «Помилуй мя, Боже…»
Поклон – преклонение главы и тела, выражающее смирение и благоговение пред Богом. Бывают поклоны в е л и к и е, называемые также з е м н ы м и, — когда молящийся становится на колени и прикасается главой земли, и м а л ы е, или п о я с н ы е, — поясное преклонение главы и тела. По церковному уставу, земные поклоны совершаются на богослужениях великого поста, полагаются на литургии при возгласе «Святая – святым!» и при выносе через Царские врата Святых Даров для причащения верующих – выходе Самого Господа. Не положены уставом земные поклоны в дни воскресные и великих праздников, в дни Светлой седмицы, также причастникам в день причащения. Малые поклоны совершаются при всех храмовых и домашних молитвословиях. На богослужении, когда священник благословляет рукой, малый поклон делается без крестного знамения.
Полунощница – служба, совершаемая в полночь, ночью или ранним утром. Молитвословия ее содержат воспоминание о смерти, воскресении мертвых и о Втором пришествии Христовом. Служится обычно в монастырях.
Поместный собор – высший орган церковной власти и управления РПЦ. Созывается патриархом и Священным Синодом по мере надобности. Членами Поместного Собора являются архиереи, а также избираемые в соответствии с уставом РПЦ представители духовенства, монашествующих и мирян. Поместный собор решает все важнейшие вопросы внутренней и внешней жизнедеятельности Церкви, ему принадлежит высшая власть в области вероучения и церковного суда, он обладает исключительным правом выбора нового патриарха и полномочен рассматривать догматические и канонические отступления в его деятельности.
Поминание, помянник – небольшая книжка или тетрадка с записанными в ней для молитвенного поминовения именами живых и усопших. Называется еще с и н о д и к о м.
Поминовение о здравии – совершается в ежедневных домашних и церковных молитвах, а также на литургии и молебнах.
Помысел – на языке православной аскетики означает занимающую ум «мысль». Может быть от Бога (Ангела), от падшего духа и от собственного человеческого естества.
Поручи – принадлежность священнического облачения; представляют с собой две немного выгнутые полосы плотной материи с крестом посредине, которые плотно надеваются на запястья рук при помощи шнура. Поручи знаменуют Божественную силу священства, а также символизируют узы Христа Спасителя.
Порча – так в народе называют душевно-психологические последствия колдовства. Защитой и исцелением от подобного рода воздействий является действительная, а не формальная, принадлежность к Церкви – участие в таинствах и богослужениях, соблюдение постов, жизнь с верой, молитвой и крестным знамением.
Послания апостольские – писания святых апостолов, написанные в форме писем, или Посланий, и содержащие веро- и нравоучительные наставления. В Новый Завет входит 21 Послание: одно Послание ап. Иакова, два Послания ап. Петра, три Послания ап. Иоанна, Послание ап. Иуды (все эти послания называются с о б о р н ы м и) и четырнадцать Посланий ап. Павла.
Послушание – 1) Добродетель подчинения своей воли: воле ближнего, старшего (если она не противоречит учению Евангелия и святых отцов), церковным правилам, заповедям Божиим, Божественному промыслу. 2) Порученное дело, служение, которое выполняет член монастырской братии.
Послушник – в монастыре член братии, готовящийся принять монашество, и проходящий монашеский искус. Одежды его составляют подрясник, скуфия и пояс.
Постриг монашеский – образ посвящения в монашество, при котором постригаемый дает Богу пожизненные обеты и к исполнению их получает дар содействующей Божественной благодати. Существует три степени монашества – рясофор, мантия (малая схима) и схима (великая схима). Постриг в р я с о ф о р совершается чтением определенных молитв и крестообразным пострижением волос, при этом имя или меняется на новое, или же остается прежним. Постригаемый обетов не произносит, но само его по свободной воле вступление на монашеский путь является выражениям обещания Богу непорочного иноческого жития. Новопостриженный облачается в рясуи клобук(отсюда — «рясофор») и именуется «рясофорным монахом», «иноком». При постриге в малую схиму, или в мантию, постригаемый дает Богу обеты безбрачия, послушания (настоятелю и братии) и нестяжания. С пострижением волос ему нарекается новое имя, он облачается в монашеские одежды и именуется м а н т и й н ы м монахом, или просто «монахом» (см. Монах, Параман). Последование пострига в великую с х и м у в главном похоже на чин пострижения в мантию, но отличается большей торжественностью и строгостью. Постригаемому дается новое имя, он облачается в схимническую одежду — т.н. схиму(куколь) и именуется «схимонахом», «схимником». Совершителем пострига может быть только иерей-монах (иеромонах, игумен, архимандрит), получивший благословение правящего в епархии архиерея, или сам архиерей. В монастыре постриг совершает настоятель (по согласованию с правящим архиереем), или, в особых случаях, кто-либо иной, с его благословения.
Православная Церковь -Восточная, Восточно-Кафолическая (т.е. Вселенская) Церковь, в отличие от Западной, или Римо-Католической. Отпадение Католической Церкви от Православия произошло в 1054 году как следствие, во-первых, того, что Римская Церковь, будучи всего лишь одной из Поместных, или Автокефальных, Церквей, стала претендовать на главенство над всем христианским миром, а во-вторых — вследствие умножения в Западной части (территориально — преимущественно государства Западной Европы) обрядовых и догматических нововведений, искажающих апостольское и святоотеческое учение: изменение Символаверы, учение о чистилище, причащение мирян только Телом Христовым, но не Кровью, догмат о непогрешимости римского папы и др. В настоящее время только Православная Церковь от апостольских времен хранит неповрежденными истины веры и церковные таинства, установленные Спасителем. Состоит Вселенская Православная Церковь из отдельных Автокефальных Церквей.
Праздники церковные — торжественные дни, посвященные празднованию священных событий и особо чтимых святых. Различаются на двунадесятые, великие, средние (некоторые со всенощнымбдением, но большинство — с полиелеем) и малые, а также на подвижныеи неподвижные. К средним праздникам относятся еще храмовые, или престольные. Все праздники указываются в ежегодном православном Церковном календаре. По церковному Уставу в праздники Рождества Христова и Богоявления, если они попадают на среду и пятницу, поста нет. В Рождественский и Крещенский сочельники и в праздники Воздвижения Креста и Усекновения главы Иоанна Предтечи разрешается пища с растительным маслом. В праздники Сретения, Преображения, Успения, Рождества и Покрова Богородицы, Введения, Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, Иоанна Богослова, случившиеся в среду и пятницу, а также в период от Пасхи до Троицы в среду и пятницу разрешается рыба.
Праотцы— так называются предки по плоти Господа Иисуса Христа — ветхозаветные праведники и патриархи.
Предначинательный псалом -103-й псалом, которым начинается вечерняя служба.
Прелесть духовная— состояние ложного духовного самоосознания, при котором тонкое действие собственных страстей (прежде всего тщеславия и блудной страсти) и воздействие на душу и тело падших духов субъективно воспринимается человеком как Божественная благодать и, в крайней форме, как святость. Прелесть — обязательный результат последования ложному духовному учению или даже частичного принятия его. При руководстве в духовной жизни истинным учением Православной Церкви прелесть возникает как следствие уклонения от покаянной, трезвой и строгой духовной жизни к жизни мечтательной -к желанию благодатных ощущений со склонностью к чудесности (сновидения, видения, знамения), к восторженности и образности (представление образов) в молитве, к чрезмерным подвигам по неосознаваемому гордостному разгорячению и расчету на свои силы, а не на благодать Божию, действующую только в смирении.
Прелюбодеяние— грех супружеской измены, связи с замужней или женатым. В строгом евангельском смысле (Мф. 5, 32; Мк. 10, 11-12) прелюбодеянием является также брак с разведенным или разведенной, повторный брак и даже мысленное совершение греха (Мф. 5, 28).
Преображение Господне— двунадесятый праздник (6/19 августа), установленный в воспоминание того, как Господь Иисус Христос преобразился на горе Фавор, явив апостолам Петру, Иакову и Иоанну свет Своей Божественной славы (Мф. 17, 1-9; рис. 126).
Преподобномученик — монах, простой или в священном сане, принявший мученическую кончину за веру во Христа. Мученик-архиерей именуется с в я щ е н н о м у ч е н и к о м.
Преподобный — святой, достигший христианского совершенства в подвиге монашества.
Преставление — смерть, кончина, переход в вечность.
Престол — четвероугольный стол (рис. 127), утвержденный посреди алтаря, особенным чином освященный и облаченный в священные одежды (срачицаи индития). Престол является самым священным местом в храме, т.к. знаменует собой невещественный Престол Пресвятой Троицы и является местом особенного присутствия Божественной Славы. Прикасаться к престолу и проходить перед ним (между престолом и Царскими вратами) имеют право только священнослужители.
Придел— дополнительный к основному алтарю алтарь со всеми необходимыми принадлежностями, с иконостасом и храмовой частью для молящихся. Расположены приделы, по большей части, по одну или обе стороны от главной, центральной части храма и называются б о к о в ы м и приделами. Иногда они находятся впереди центрального алтаря.
Приснопоминаемый — всегда поминаемый в молитвах.
Притвор — самая западная часть храма, отделенная от средней его части стеной с входными дверями.
Притча — краткое поучение, высказанное не прямо, а в образной, иносказательной форме.
Приход — храм в городе или в деревне и принадлежащая к нему церковная община (причти миряне).
Прихожане — миряне, члены прихода.
Причастен — псаломский стих с троекратным «аллилуиа», поемый на литургии во время причащения священнослужителей.
Причастник — причастившийся Христовых Тайн.
Прозорливость— дар Божественной благодати, заключающийся в видении событий прошедших, настоящих и будущих, в прозрении человеческих мыслей и намерений.
Прокимен(греч. «предлагаемый вперед») — стих из псалмов, который чтец или диакон возглашает перед чтением Священного Писания — Апостола, Евангелия или паремий, — а хор вторит ему. В великие Господские праздники и в воскресенья Великого поста исполняются прокимны, состоящие не из одного, а из трех стихов, называемые великими.
Преобразование— предызображение историческими лицами, событиями и священными предметами Ветхого Завета того, что впоследствии совершилось с пришествием на землю Христа Спасителя.
Проповедь— произносимое священнослужителем поучение, наставление, разъясняющее основы истинной веры и благочестивой жизни.
Пророки— святые ветхозаветных времен, предвидевшие по Божественному откровению пришествие Христа Спасителя, предсказывавшие будущие события и возвещавшие израильскому народу волю Божию.
Пророчество— предвидение и предсказание будущего святыми людьми по внушению и откровению благодати Святого Духа. Следует отличать от л ж е п р о р о ч е с т в прорицателей и гадалок, предсказания которых исходят от общения с падшими духами, знающими все происходящее в мире, законы природы и общественного развития, намерения людей и правительств — и потому иногда угадывающими ход личных дел или исторических событий. Кроме того, сами демоны стараются привести в исполнение свои же «пророчества», что нередко и попускается Богом при доверии человека к предсказателям, запрещенном уже в Ветхом Завете (Втор. 18, 10-14).
Проскомидия (греч. «принесение») — первая часть литургии, на которой совершается приготовление хлеба (просфор) и вина для совершения таинства Евхаристии. Вино используется виноградное, красное, потому что своим цветом напоминает кровь, а просфоры — из квасного пшеничного теста. Всего для совершения проскомидии употребляется пять просфор: А г н и ч н а я, а) — из которой копиемвырезается кубическая часть, называемая Агнцем(в дальнейшем она будет употреблена на причащение верующих); Б о г о р о д и ч н а я, б) — из нее священником вынимается одна большая частица в честь Божией Матери; д е в я т и ч а с т — н а я, в) — вынимается девять частиц в честь святых: Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, Богоотец Иоакима и Анны и святителя, чья служится литургия; четвертая и пятая просфоры — за живых — г) и за у с о п ш и х — д), из которых священник вынимает многочисленные частицы за живущих и умерших православных христиан, поминая имена их по записками поминаниями. В конце литургии эти частицы опускаются в Святую Чашу, со словами: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Все вынимаемые частицы священник располагает на дискосе в определенном порядке е), символизирующем Церковь Божию, члены которой — Божия Матерь, Ангелы, святые, живые и усопшие православные христиане, объединены под одною главою — Христом Спасителем. Записки на литургию лучше подавать заранее, чтобы священник мог не торопясь помолиться и вынуть частицы за живых и усопших родственников.
Просфора(греч. «приношение») — хлебец круглой формы с оттиснутой сверху печатью, употребляемый для совершения проскомидиии таинства Евхаристии. Приготовляются просфоры из лучшей пшеничной муки, замешенной на чистой воде с добавлением соли и закваски из дрожжец. Печать на просфоре обычно имеет изображение креста и надпись «IС» «ХС», «НИКА»,- т.е. «Иисус Христос Победитель». Часто используются печати с изображением Божией Матери, а в некоторых храмах и монастырях, в виде исключения, -с изображением особо чтимого праздника, иконы или святого, но такие просфоры для совершения таинства Евхаристии не употребляются. Просфоры принято вкушать натощак, обычно утром, со святой водой. Хранить их надо в красномуглу, так, чтобы они не прогоркли и не заплесневели (небрежное отношение к святыне является грехом). Испорченные просфоры нужно сжигать и пепел высыпать в непоругаемоеместо.
Протодиакон — главный, старший диаконв епархии, служащий обычно в кафедральномсоборе. Звание протодиакона присваивается также как церковная награда, независимо от места служения.
Протоиерей — главный священник в причтеодного храма, обычно настоятель. Часто звание протоиерея жалуется священнику не в силу настоятельства, а как почетное личное отличие. Протоиерей, носящий высшую для белого духовенства награду — митру, именуется м и т р- о ф о р н ы м.
Прощеное воскресенье — последнее воскресенье накануне Великого поста (Неделясыропустная). Называется так потому, что в этот день на вечерней службе совершается Ч и н п р о щ е н и я, на котором настоятель храма или монастыря по окончании вечерни с земным поклономиспрашивает прощения у своего клираи прихожан, и те отвечают ему также земным поклоном. После чего все, по одному, подходят к настоятелю и испрашивают у него прощения. При этом иереи лобызаются с ним по иерейскому чину, целуя друг друга в руки, а диаконы, церковнослужители и прихожане делают поясной поклон и принимают благословение. Также и все прихожане просят друг у друга прощения. В Прощеное воскресенье принято испрашивать прощения и примиряться друг с другом не только в храме, но и дома с ближними, на работе с сослуживцами. Совершается это примерно следующим образом: делается поклон (поясной или земной) и говорится: «Прости меня, (имя), в чем согрешил пред тобою», -делается ответный поклон со словами: «Бог тебя простит, и я прощаю. Прости и ты меня, (имя)» — «Бог тебя простит, и я прощаю», — и совершается троекратное христианское целование. Обычай испрашивания прощения накануне Великого поста восходит к глубокой церковной древности, когда подвижники уходили на весь пост из городов и монастырей в пустыню и, не зная, все ли они вернутся к Пасхе из этого трудного подвига, прощались и примирялись друг с другом.
Псалмы(греч. «песни») — священные молитвенные песни, написанные по преимуществу пророком Давидом (X век до Р.Х.) и собранные в одну книгу, называемую Псалтирь.
Псалтирь — 1) Богослужебная книга, входящая в ветхозаветный канон Библии. Состоит из 151 псалма, которые разделены на двадцать кафисм, в конце каждой из которых помещены тропарии молитвы новозаветного содержания. 2) Древний струнный щипковый музыкальный инструмент, подобный гуслям.
Псалтирь по усопшим— читается над телом преставившегося христианина до его погребения. Чтение совершается по возможности стоя, непрерывно, днем и ночью, если чтецов несколько, при этом родным и близким надо хотя бы иногда присоединяться к молитве. В случае затруднительности организовать чтение Псалтири непосредственно над телом усопшего, можно поделить время суток и читать каждому в свое время у себя дома. Порядок чтения Псалтири следующий: прочитываются «Молитвы перед началом чтения Псалтири», после чего читаются псалмы по кафисмам. Перед каждой кафизмой произносится с крестным знамением и поклонами молитва: «Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадём Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадём Самому Христу, Цареви и Богу нашему». После каждой «Славы»читается молитва о упокоении души усопшего («Помяни, Господи Боже наш…» или другая), при этом он именуется «новопреставленнымрабом Божиим» (ребенок до семи лет — «младенцем»). При этом читается «Слава, и ныне:» — Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды)- Молитва — Господи, помилуй (трижды) — «Слава, и ныне:». По окончании кафисмы читается «ТрисвятоепоОтченаш»и положенные после каждой кафисмы тропари и молитва. Чтение Псалтири завершается «Молитвами по прочтении нескольких кафисм или всей Псалтири». В дни Светлойседмицык молитве о упокоении на каждой «Славе» можно добавлять некоторые пасхальные песнопения. (Существует также традиция в пасхальные дни читать по усопшему книгу Деяний святых апостолов.) После погребения усопшего Псалтирь читается, по возможности, в течение сорока дней, хотя бы по одной кафисме.
Пустынь— так называются некоторые монастыри, далеко удаленные от городов.
Пустыня — в аскетическом значении так именуется место, удаленное от шума и суеты мира, удобное для глубокой молитвы и богомыслия.
Пятидесятница или День Святой Троицы — один из двунадесятых праздников, установленный в память сошествия Св. Духа на апостолов в пятидесятый день по Пасхе (Деян. 2, 1-4; рис. 131). Название праздника перешло в новозаветную Церковь от древнееврейского праздника Пятидесятницы, совершаемого иудейским народом в память о даровании Богом закона на горе Синай. Этот ветхозаветный праздник являлся прообразом дарования апостолам и всем христианам Св. Духа. С сошествием Его в день Пятидесятницы началась проповедь апостолами Евангелия всему миру, ясно открылась тайна Божественной Троичности, поэтому второе название праздника — День Святой Троицы. В этот день храмы и дома украшаются ветвями деревьев (преимущественно березы), цветами и травами, в ознаменование того, что как возобновляется весною жизнь природы, так обновляются люди Св. Духом, пребывающим и действующим в Православной Церкви. Сразу по окончании литургии в день Св. Троицы (называемый еще Троицыным днем) служится вечерня, на которой читаются три коленопреклоненныемолитвы с особыми прошениями о даровании благодати Св. Духа и помощи в богоугодной жизни. Седмица после Пятидесятницы, называемая Троицкой, является с плотной, т.е. отменен пост в среду и пятницу.
Р
Равноапостольный — т.е. приравненный к апостолам. Так Церковь именует ревнителей христианской веры, которые подобно апостолам распространяли и утверждали ее среди народов.
Радоница — так называется поминовение усопших, совершаемое во вторник Фоминой седмицы(следующей после Светлойседмицы), чтобы разделить радость Пасхи с родными и близкими, умершими в надежде на воскресение и вечную жизнь.
Разговение — вкушение скоромной пищи по окончании поста.
Разрешительная молитва — 1) Молитва, читаемая священником в конце отпевания. В ней испрашивается усопшему прощение содеянных согрешений (разрешение, освобождение от них). Лист с текстом этой молитвы называется разрешительной грамотой, или подорожной. 2) Молитва, которую священник произносит в конце исповеди, возложив на голову кающегося епитрахиль: «Господь и Бог наш Иисус Христос…»
Рака — украшенная гробница, в которой находятся мощи святого, имеющая обычно вид ковчега с отделкой из благородного металла и иконописным изображением святого на верхней доске. В храме рака ставится на некотором возвышении и обычно под художественно устроенной сенью на столпах.
Раскол церковный — нарушение мира и единения с Церковью из-за различия в обрядахи обычаях, при сохранении истинного учения о догматахи таинствах. Основатели и последователи движения раскола именуются раскольниками. В РПЦимели место расколы старообрядческий, обновленческийи карловацкий. В настоящее время в состоянии раскола находится Православная Церковь на Украине. Раскольнические объединения, отвергшие или исказившие церковные догматы и таинства, являются уже также и еретическими сектами.
Распятие — 1) Мучительная и позорная казнь, применявшаяся к преступникам, когда обнаженного человека прибивали коваными гвоздями за ладони и ступни ко кресту и оставляли умирать на солнце в продолжительной агонии, длившейся иногда несколько дней. 2) Изображение Господа Иисуса Христа, распятого на кресте. Так же нередко называют и сам крест с изображением Распятия.
Регент — руководитель церковного хора.
Ризница — место, где хранится церковная утварь и облачения священнослужителей. В храме ризницей обычно является шкаф в алтаре, стоящий чаще всего в южной его части. В монастыре ризница находится в отдельном, специально отведенном помещении.
Ризы — так называются богослужебные одежды священнослужителей, а также одеяния лиц, изображенных на иконах. В единственном числе слово риза означает фелонь.
Рипида (греч, «веер, опахало») — принадлежность архиерейского богослужения. Имеет вид серебряного или позолоченного круга (звезды), водруженного на длинной рукояти. Внутри круга изображен шестикрылый Серафим. Рипидами диаконы осеняют дискос и Чашу на великом входе, их выносят в определенные моменты богослужения, в крестных ходах с участием архиерея. Лучистые золоченые круги рипид с изображением Серафимов символизируют со-служение невидимых Ангельских Сил.
Родильнице молитвы— 1)Молитвы в первый день — читаются священником о женщине, родившей младенца, в ближайшее после родов время. В этих молитвах испрашивается ей Божественная помощь к благополучному прекращению послеродовых физиологических явлений, а также Божественный покров от наветов духов злобы еще не крещеному младенцу и самой матери, находящейся в состоянии послеродовой нечистоты. 2) Молитвы по сорока днях после родов — т.н. очистительные молитвы, в которых священник испрашивает родившей очищение от скверны душевной и телесной, после чего она может участвовать в таинстве Причащения и в других таинствах Церкви. (В случае тяжелой болезни родившая может причаститься Святых Тайн и до истечения сорока дней.) Родительские субботы — дни поминовения всех от века усопших православных христиан, как сподобившихся христианской кончины, так и тех, кто не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение, — вселенскими родительскими субботами. К ним относятся: суббота мясопустная — за неделю до Великого поста, суббота Троицкая- накануне Дня Святой Троицы, а также субботы 2-й, 3-й и 4-й седмицВеликого поста. Кроме того, общее поминовение усопших совершается еще на Радоницу. Поминовение воинов, отдавших жизнь за православное Отечество, совершается: 1) В день Усекновения главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября, после литургии). 2) В Д и м и т р и е всякую родительскую субботу — субботу, предшествующую дню памяти великомученика Димитрия Солунского (26 октября/8 ноября). Даже если этот день памяти попадает на субботний день, то все равно заупокойной родительской субботой является не эта суббота, а предыдущая. Панихида служится в пятницу вечером и, обычно, в субботу после литургии. 3) В день победы в Великой Отечественной войне (26 апреля/9 мая) — после литургии служится панихида о воинах, положивших жизнь свою за Отечество, и о всех страдальчески погибших в годы этой войны. Особое поминовение всех погибших в годы гонений за веру во Христа совершается в день памяти новомучеников и исповедников Российских (первое воскресенье после 25 января).
Роды — 1) Накануне родов следует обязательно исповедаться, причаститься Святых Христовых Тайн, подать запискио здравии, взять благословение священника и попросить его молитв, а также молитв ближних. 2) При трудных родах принято особенно молиться Божией Матери, существует Ее икона «Помощница в родах». Практикуемый обычай открывать в храме Царские врата имеет реальный смысл только в том случае, если при этом священник и все сопереживающие отслужат молебен Божией Матери с прошением Ее помощи и пением соответствующих тропарей: «Не имамы иныя помощи…», «Милосердия двери отверзи нам…» и др. 3) После родов (даже если младенец мертворожден) надо обратиться к священнику для прочтения «Молитв родильнице». В случае выкидыша священник читает особую «Молитву жене (женщине), извергшей младенца». В течение сорока дней (до прочтения очистительных молитв родильнице) супругам следует воздерживаться от физической близости.
Рождество Иоанна Крестителя — церковный праздник, относящийся к великими совершаемый 24 июня/7 июля в воспоминание чудесных событий, сопровождавших рождество будущего великого Пророка и Крестителя Господня (Лк. 1, 24-25, 57-80).
Рождество Пресвятой Богородицы — двунадесятый праздник (8/21 сентября), совершаемый в память рождения Пресвятой Девы Марии от праведных родителей Иоакима и Анны, именуемых поэтому Церковью б о г о о т ц а м и.
Рождество Христово — великий праздник Церкви, посвященный рождению на земле Спасителя человечества, Господа Иисуса Христа (Лк. 2, 1-20; Мф. 2, 1-12; День накануне праздника проводится в особо строгом посте (по обычаю принято не вкушать пищи до появления первой звезды) и называется Р о ж д е с т в е н с к и м с о ч е л ь н и к о м (от слова сочиво — блюдо, вкушаемое в этот день). В самый праздник Рождества, после литургии, которая во многих храмах совершается ночью, в соединении со всенощной службой, бывает разговление после сорокадневного Рождественского поста. Дни от Рождества до Крещенского сочельника (5/18 января) называются святками — вэтот период отменяется пост в среду и пятницу.
Русская Православная Церковь (РПЦ) — самая крупная из Автокефальных(Поместных) Православных Церквей. Образовалась в конце X века. Автокефалию получила в 1448 году, а патриаршество — в 1589. С 1721года по 1917 возглавлялась Святейшим Синодом, а с 1917 года и настоящее время — Патриархом. РПЦ имеет десятки тысяч приходов России и за рубежом, объединенных в благочиния, а те, всвою очередь, вепархии, возглавляемые архиереями. Главные органы управления — Поместныйи Архиерейский соборы и СвяченныйСинод во главе с Патриархом.
Ряса(греч. «вытертая, поношенная») — повседневная верхняя одежда монашествующих и священства, с длинными, закрывающими ладони, широкими рукавами. Свободный прямой покрой рясы и преимущественно черный цвет символизируют внутренний покой, бесстрастие и отрешение от мирской суеты.
С
Саван — белый покров, возлагаемый в некоторых областях на тело усопшего мирянина, предварительно одетого в новые одежды и положенного во гроб. Он напоминает о белых одеждах крещения (см. Анаволий) и символизирует сохранение воспринятой в этом таинстве чистоты души и тела.
Саваоф(евр. «воинства, силы») — имя Божие, особо подчеркивающее свойство Божественного всемогущества.
Сан священный— достоинство священнослужителя. Понятие «священный сан» включает в себя сан диаконский, сан священнический и сан архиерейский, или святительский.
Светлая седмица — так называются дни празднования Святой Пасхи — от собственно Пасхидо Недели Фоминой. На Светлой седмице отменяется пост в среду и пятницу, земные поклоны. Утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пасхальныхчасов. Каждый день после литургии совершается праздничный крестный ход, и в продолжение всей седмицы полагается вседневный звон во все колокола. В пятницу, когда совершается празднование иконы Божией Матери «Живоносный Источник», после литургии бывает, по обычаю, малое освящение воды. Восемь дней празднования Христова Воскресения являются как бы одним днем, принадлежащим вечности, где «времени уже не будет» (Откр. 10, 6). Начиная со дня Пасхи и до ее отдания (на сороковой день) верующие встречают друг друга пасхальным приветствием.
Свеча церковная — символ молитвы верующего человека. Своим горением пред иконой являет теплоту любви ко Господу, Божией Матери или святому, выражает стремление человека к духовному преображению, подобно как воск претворяется в огонь. Воск свечи своей мягкостью символизирует готовность человека быть покорным воле Божией. Так как свеча покупается, она является добровольной жертвой человека Богу и Его храму за себя и за своих ближних. Церковные свечи, как и все, что относится к богослужению, освящаются Церковью для их употребления, не следует поэтому использовать их в каких-либо иных целях. В храме свеча пред образом ставится, по обычаю, следующим образом. Подойдя к иконе, следует совершить один или два поясных поклона с молитвой и крестным знамением, поставить свечу в свободное место подсвечника, приложиться к иконе (т.е. поцеловать ее) и, отступив, сотворить еще один поклон. Свечи пред иконами в храме нужно ставить до начала богослужения, чтобы потом во время службы не создавать хождением по храму и передачей свечей неуместной суеты и толчеи, нарушающей молитву предстоящих.
Свещеносец — церковнослужитель, выносящий высокий подсвечник с возжженной свечой при чтении Евангелия и в других случаях.
Свещной ящик — так по-старинному называется лавочка в храме, в которой продаются свечи, иконы, книги, подаются записки.
Святая вода — вода, освященная в церкви на водосвятном молебне (см. Водоосвящение). Крестообразным кроплением святой водой с пением или чтением тропаря Кресту («Спаси, Господи, люди Твоя…») принято освящать жилища, хозпостройки и поля перед посевом. С особой молитвой освящаютсявещии продукты. (В качестве кропила нередко используется пучок из освященных веточек вербы или ваий.) Святая вода, употребляемаемая с верою, освящает душу и тело христианина. Пить ее следует до принятия пищи, с молитвою и благоговением. В особых случаях (при сильном действии какой-либо страсти — уныния, гнева, блуда, пьянства и др., в болезни и скорби) можно пить святую воду и не натощак. Как великую святыню, хранить святую воду надо в красномуглу, в чистой, специально отведенной для этой цели закрытой посуде. Когда святая вода заканчивается, можно добавить в нее чистой воды, которая не разбавляет святую воду, а, напротив, сама также принимает освящение, подобно тому, как загорается подложенное в огонь горючее вещество.
Святая Земля — так называют Палестину— землю, освященную жизнью Господа Иисуса Христа.
Святая Троица — Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой (рис. 138) -Единый Бог в трех Лицах, или Ипостасях, равнославных, равновеликих, не сливающихся между Собою, но и нераздельных в едином Существе. Отец — не сотворен, не создан, не рожден; Сын — предвечно рождается от Отца; Святой Дух — предвечно от Отца исходит. Тайна троичности Бога недоступна человеческому разуму. Некоторым видимым примером, отдаленным подобием Ее может послужить солнце — его круг, свет и тепло.
Святейший, Святейшество — титул Патриарха.
Святитель — 1) Святой, служивший Богу и Его Церкви в архиерейском сане. 2) Так же именуется вообще архиерей.
Святки — двенадцать праздничных дней от РождестваХристова до навечерия Богоявления. В эти дни отменяется пост в среду и пятницу. Гадания и суеверные обычаи, принятые на святки в некоторых областях и происходящие от древних языческих обрядов, осуждены Церковью уже на VI Вселенском Соборе.
Святой Дух — третье Лицо Святой Троицы, истинный Бог, единосущный и равнославный Отцу и Сыну. Вне времени исходит от Отца и имеет все Божественные свойства — всеведение, вездеприсутствие, всемогущество, творение и промышление о мире. Действием благодати совершает возрождение и спасение душ и управляет Христовой Церковью.
Святость — состояние обожения, т.е. такого полного соединения человека со Христом, а с Ним и в Нем — со Отцом и Святым Духом, при котором он, оставаясь человеком по естеству, становится освященным и преображенным вселившейся в него Божественной благодатью, неотступно пребывающей и действующей в нем и чрез него.
Святотатство — посягательство на священные предметы и принадлежности Церкви.
Святые — лик мужей и жен, благоугодивших Богу в том или ином роде жительства и подвига и причисленные Православной Церковью к лику святых, т.е. канонизированныв. К ним относятся праведные, преподобные, святители, патриархи, мученики, пророки, апостолы, благоверные, блаженные, бессребреники, исповедники. и святители. Имена их указаны в Святцах, называемых также Месяцесловом. Следует отличать от подвижников, не прославленных Церковью в лике святых. Святые почитаются Церковью не как боги, а как верные слуги, угодники и друзья Божии, совершившие подвиги и добрые дела при помощи благодати Божией и во славу Его, так что вся честь, воздаваемая святым возносится к величию Божию, прославившемуся в них.
Святые Тайны, Святые Дары-истинные (не символические) Тело и Кровь Христовы, вкушаемые под видом хлеба и вина в таинстве Причащения.
Священник— священнослужитель второй степени священства, совершающий по данной ему благодати все богослужения и таинства (за исключением хиротонии и освящения мираи антиминсов). Священник находится в подчинении у архиерея. Именуется еще и е р е е м и п р е с в и т е р о м. Облачение священника составляют подризник, епитрахиль, пояс, поручии фелонь (или р и з а). На груди, поверх рясы или облачений, священник носит иерейский крест.
Священное Писание— церковное наименование Библии.
Священноинок— так раньше именовался монашествующий священник; теперь принято название иеромонах.
Священномученик— священник или архиерей, принявший мученическую кончину за исповедание веры во Христа.
Священный Синод— в Православных АвтокефальныхЦерквах один из высших органов (после Поместного и Архиерейского соборов) церковной власти и управления, осуществляющий центральную законодательную, исполнительную и судебную власть в период между Поместными и Архиерейскими соборами. Священный Синод ответствен пред этими соборами и представляет им отчет о своей деятельности. Состоит из председателя — патриарха, шести постоянных и шести временных членов — епархиальных архиереев. На своих заседаниях (во время весенних и зимних сессий) Священный Синод принимает решения по вопросам внутренней и внешней деятельности Церкви.
Седмица — церковное название семи дней недели.
Секта — замкнутое (иногда тайное) сообщество людей, объединяющее сравнительно небольшое число членов, следующих религиозному учению, отличному от учения Вселенской Православной Церкви. Существуют секты христианского исповедания — еретическиеи раскольнические, и различные иноверческиесекты. В настоящее время основатели сект нередко выдают себя за самого Христа или за Его посланника и пророка, при помощи темных сил совершая знамения и чудеса и покоряюще воздействуя на людей, не утвержденных в истинной вере. О появлении на земле таких лжехристов и лжепророков в последние времена предостерег Своих учеников и последователей Сам Спаситель (Мф. 24, 23 -27).
Серафимы— составляют высший из девяти Ангельскихчинов, ближайший к Богу. По видению пророка Исайи (Ис. 6, 1-3), они имеют человеческий образ и шесть крыльев: двумя закрывают свои лица от близости величия Божественной Славы, двумя закрывают ноги и двумя летают, непрестанно пламенея любовью к Богу.
Символ веры — краткое и точное изложение основных истин Православной веры, составленное и утвержденное на I и II ВселенскихСоборах. Начинается Символ веры словами «Верую во Единаго Бога…» и состоит из двенадцати членов, в каждом из которых содержится особая истина, догматверы.
Синай (евр. «куст») — гора на Синайском полуострове (рис. 144), на которой Бог дал пророку Моисею и чрез него всему израильскому народу Закон (Исх. 19, 11), заповеди которого, называемые Десятое ловием, относятся и к членам Новозаветной Церкви.
Сион — один из холмов, на которых располагается Иерусалим.
Скит— пустынный, уединенный монастырь с небольшим количеством монахов и более строгим, чем в общежительных монастырях, уставом жизни. По большей части скиты устраиваются неподалеку от больших монастырей.
Скоромная пища— продукты, не дозволенные в пост: мясо, колбасами др. мясные продукты, сало, жир, яйца, сливочное масло, сыр, творог, сметана, молоко и другие молочные продукты, а при строгом посте — и рыба.
Скуфия — небольшой, слегка заостренный кверху, так, что складки образуют линии креста, головной убор духовенстваи монашествующих, преимущественно черного цвета. Бархатная скуфия фиолетового цвета дается священникам как награда.
Славословие великое — одна из древнейших церковных песней. Поется в конце утренипосле возглашения священника «Слава Тебе, показавшему нам свет» и начинается вдовами Ангельской песни: «Слава в вышних Богу…»
Служебник — богослужебная книга священнослужителей, содержащая последования служб, чин литии, молитвы по причащении месяцеслови учительное известие.
Смирение — «Страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущаются присутствие и величие Божие. Глубокое познание своего ничтожества. Изменение взгляда на ближних, причем они, без всякого принуждения, кажутся смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота ипрямота. Беспристрастие. Мертвость ко всему мирскому. Умиление. Познание таинства, сокровенного в Кресте Христовом. Желание распять себя миру и страстям, стремление К этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов, скромных по принуждению или умыслу, или навыку притворяться. Отвержение премудрости земной как непотребной для Неба. Презрение всего, что в человеках высоко и «мерзость пред Богом» (Лк. 16, 15). Оставление словооправдания. Молчание перед обижающими. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского» (свт. Игнатий).
Собор апостольский— первое в истории Церкви собрание апостолов в Иерусалиме (Деян., гл. 15).
Собор церковный— официальное собрание епископов и других представителей Церкви с целью выработки вероучительных и богослужебных положений, мер борьбы с ересями и дисциплинарных норм. Соборы бывают Вселенские, Поместныеи Архиерейские.
Содомский грех — противоестественный грех соития лиц одного пола. Название происходит от древнего города Содом, уничтоженного Богом за всеобщую причастность жителей города этому греху (Быт. 19).
Солея(греч. «возвышение») — возвышение перед иконостасомна одну-две ступени от пола, во всю ширину храма. В центре солеи находится амвон.
Сорокоуст— см. Запискипоминальные.
Сосуды священные — предназначенные для употребления при богослужении. К ним относятся: чаша, дискос, две тарели, звездица, копие, лжица, ковшик, также дарохранительница, купель, литийныйсосуд, фиали некоторые другие.
Сочиво— размоченные или вареные зерна пшеницы, ржи, овса или других злаков, с добавленным медом. По Уставу сочиво полагается вкушать в дни Рождественского и Крещенского сочельников. Сочивоизпшеницы: 1 стакан зерен пшеницы, 100 г мака, 100 г ядер грецких орехов, 2-3 столовые ложки меда, сахар по вкусу. Сначала зерна пшеницы толкут в деревянной ступе деревянным пестиком, периодически наливая чуть-чуть теплой воды, чтобы отделить зерна пшеницы от оболочки. После отсеивания, просеивания и промывания варят из зерен рассыпчатую постную кашу на воде, охлаждают, подслащивают по вкусу. Отдельно в специальной посуде растирают мак до образования макового молочка, добавляют мед, перемешивают до однородной массы и кладут в кашу. Если каша густая, ее надо разбавить охлажденной кипяченой водой. В конце добавляют ядра грецких орехов.
Спас — 1) Славянский перевод имени И и с у с. Так кратко именуется Спаситель, Господь ИисусХристос. 2) Народное название храма, освященного в честь праздника Христа Спасителя (Воскресения Христова, Преображения и других; говорится, например: «Спас на крови»). 3) Название, применяемое к иконам Господа Иисуса Христа, преимущественно к НерукотворенномуОбразу. 4) Так в просторечии называют три праздника: Первый, или Медовый Спас (1/14 августа) -день празднования «Происхождения (изнесения) древ Животворящего Креста» и «Празднества Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице» (в этот день в церкви совершается благословение меда) Второй, или Я б л о ч н ы й Спас (6/19 августа) – праздник Преображения Господня, когда в храме совершается благословение плодов. Третий, Х л е б н ы й Спас – празднование иконы «Нерукотворенный Образ Господа Иисуса Христа» (16/29 августа); приходится на период окончания жатвы.
Список иконы— копия с чудотворного образа.
Сплошная седмица— седмица, в которой отменен поств среду и пятницу: Светлаяседмица, Троицкая, святки, седмица мытаря и фарисея (за две недели до Великого поста) и масленица.
Срачица— нижнее белое покрывало престола. Знаменует собою плащаницу, в которую было обернуто тело Спасителя при положении во гроб.
Сребролюбие— «Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах к обогащению. Мечтание о богатстве. Опасение старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на Его Промысел. Пристрастия, или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любление подарков. Присвоение чужого. Лихоимство. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой» (свт. Игнатий). Сретение Господне — двунадесятый праздник, установленный в память того, как Младенец Господь, принесенный в Иерусалимский храм Девой Марией в сороковой день, был встречен праведным старцем Симеоном, которому Духом Святым было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Спасителя человечества (Лк. 2, 22-39). Совершается празднование 2/15 февраля — на сороковой день после Рождества Христова.
Ставленник — лицо, избранное к рукоположению в священный сан.
Ставропигиальный монастырь — монастырь, управляемый не епархиальным архиереем, а непосредственно патриархом.
Старец— 1)Опытный подвижник, имеющий духовную мудрость и благодатную силу помогать молитвой и советом. 2) В поповщину афонскойтрадиции (отчасти и в российских монастырях) так именуются лица, занимающие в монастыреруководящие должности.
Старообрядцы, староверы— последователи церковных обрядов и правил, существовавших до реформы патриарха Никона (середина XVII века). Реформа проводилась с целью исключить накопившиеся многочисленные погрешности в богослужебном чине и состояла во внесении некоторых изменений в книги и обряды, по образцам Греческой Церкви. Староверчество разделяется на два основных направления — (имеющее священство) и беспоповщину (священство отвергшее), которые, в свою очередь, делятся на различные толки, а те — на согласия. Особенное положение в старообрядчестве занимает т.н. Единоверческая церковь: она не изменила догматы и таинства, сохраняет мир с официальной Церковью и от ее архиереев получает рукоположение своих священников и святое миро (см. Раскол).
Староста церкви — доверенное лицо прихода, помогающее настоятелю храма в решении организационных и хозяйственных вопросов.
Старчество — православная традиция духовного руководства старцем новоначального, основанная на духовносности первого и полном безоговорочном послушании (отсечении своей воли) второго. В настоящее время такой род отношений, по предостережению святителя ИгнатияБрянчанинова, не применим к современному состоянию духовникови послушников и неизбежно ведет к нежелательным последствиям. Более соответствуют реальной действительности отношения, основанные на д у х о в н о м с о в е т е, подаваемом со смирением и сверяемом со Священными святоотеческим Писанием (Творения свт. Игнатия, т. 5, гл. 12-13).
Стих — 1) Небольшая отделенная и пронумерованная часть текста Священных Писаний. 2) Строка из Священных Писаний, возглашаемая и поемая в различные моменты богослужения.
Стихарь — верхнее богослужебное одеяние, длинное, с вырезом для головы и широкими рукавами, в которое облачается диакон, а также некоторые церковнослужители. Стихарь последних делается, обычно, из более простои материи. У священников и епископов стихарь является нижним одеянием и называется подризником. Стихарь диакона изображает своим благолепием ангельскую одежду.
Стихира(греч. «многостишие») — церковное песнопение, содержащее кратко выраженное прославление праздника или святого. При пении и чтении на богослужении стихиры предваряются стихами.
Столпник— святой подвижник, подвизавшийся на столпе- башне или высокой площадке скалы, недоступной для посторонних.
Стояние Марийно— так называется утреня четверга пятой седмицы Великого поста (служится, обычно, в среду вечером). На ней полностью прочитываются Великий покаянный канон и житие преподобной Марии Египетской.
Страсть— неудержимая зависимость человека от какого-либо греховного желания, навыка или состояния, поддерживаемая падшими духами. Святоотеческая традиция разделяет все многообразие страстей на восемь главных видов: чревоугодие, любодеяние, сребролюбие, тщеславие, гордость, печаль и уныние.
Страхование — аскетический термин, означающий какое-либо устрашающее, по отношению к подвижнику, действие злых духов.
Страшный суд — суд Господа Иисуса Христа над всеми существовавшими на земле людьми, живыми и мертвыми, который состоится при Его Втором пришествии. При этом мертвые воскреснут, а живущие изменятся (1 Кор. 15, 51-52), и каждому будет определена вечная участь по его делам (Мф. 25, 31-46; 2 Кор. 5, 10) и словам (Мф. 12, 36).
Суббота (евр. «покой») — последний день седмицы, который в иудаизме и в некоторых христианских сектах является днем п о к о я -днем, посвященным Богу, когда не разрешается заниматься суетными житейскими попечениями (в воспоминание того, что в седьмой день Бог почил от дел творения мира: Быт. 2, 2-3; Исх. 20, 8-17). В Новом Завете со времен св. апостолов днем, посвященным Богу, является воскресенье— духовная «суббота», празднуемая в воспоминание Воскресения Христова, которым завершился Его подвиг спасения человечества.
Суеверие — суетная, т.е. л о ж н а я в е р а: в приметы, предзнаменования, гадания, обычаи и т.п. Основание суеверия всегда заключается в духовном невежестве — недостатке правильных религиозных познаний и ограниченности понятий, в легкомысленности, а главное — в слабости или отсутствии истинной веры. Кроме явлений несуществующих и естественных, принимаемых за сверхъестественные, в появлении и укреплении многих суеверий участвуют падшие духи, которым, по произвольному доверию к ним человека, попускается Богом исполнять свои намерения. Следует помнить, что суеверие осуждается Словом Божиим (Втор. 18,10-14; 1 Тим. 4, 7), и к различным обычаям, в том числе и народно-церковным, необходимо относиться с рассудительностью, в сомнительных случаях советуясь со священником.
Супружеское сожительство — имеет установленные Церковью ограничения. Надо стараться воздерживаться от супружеской близости в дни многодневных постов, накануне и в сами дни однодневных постов, воскресных дней и великих праздников, в дни Святоки в Светлую седмицу, за три дня до Причащения и Елеосвящения, от начала беременности до сорокового дня после родов, в «женские» дни. В прочее время следует руководствоваться советом апостола Павла (1 Кор. 7, 4-5), сохраняя чистоту и святыню отношений. Воздержание в супружеской жизни возможно только по взаимному согласию супругов. В невоздержании следует приносить покаяние на исповеди.
Схима — высшая ступень монашества, соединенная со строгими обетамисамоотвержения (усиление поста, бдения, оставление внешних занятий и служений ради пребывания в непрестанной молитве о своей душе и обо всем мире). Схимническое облачение — куколь —также называется схимой (см. Постриг монашеский).
Сын Божий — Господь ИисусХристос, второе Лицо Святой Троицы.
Сын Человеческий — так именуется в Евангелии ИисусХристос, так как Он, будучи Богом, был и совершенным человеком, во всем подобным людям, кроме греха.
Т
ТайнаяВечеря — ужин Спасителя с учениками-апостолами накануне крестных страданий, на котором Он установил таинство Причащения (Мф. 26, 17-29).
Тарель — так называются употребляемые на литургии две небольшие тарелочки из благородного металла. Одна из них предназначена для вырезывания на ней Агнца, — на дне ее изображен крест, а вторая используется на проскомидиидля вынимания на ней частиц из других просфор и имеет изображение Богородицы с Младенцем. Эти сосуды символически означают двойственное служение Церкви Богу и людям.
Тезоименитый (греч. «соименный») — одноименный, имеющий то же имя. «…Тезоименитому Твоему новому жительству…» (кондак Кресту) — новому обществу людей, соименному Христу, т.е. христианам.
Типикон— Устав церковный; церковно-богослужебная книга, содержащая систематические указания по совершению служб в течение года, указания о постах, трапезе и других сторонах церковной и монастырской жизни.
Трапеза— 1)Это название означает, во-первых, непосредственно процесс вкушения пищи, во-вторых, — с т о л с пищей и, в-третьих, — саму пищу (см. Благословениетрапезы). 2) Святой трапезой называется также престолв алтаре, т.к. на нем предлагается верующим Небесная пища — Тело и Кровь Христовы. 3) Часть храма, являющаяся внутренним притвором, также называется трапезой.
Трапезная — помещение, в котором совершается общая трапеза монастырской братии, церковного причта, слушателей учебного духовного заведения и т.д.
Требник— богослужебная книга, содержащая последования треб.
Требы— священнодействия и молитвословия, совершаемые священником по нужде (церк.-слав. «требованию») отдельных лиц. К ним относятся таинства (крещение, исповедь, причащение на дому, елеосвящение, венчание), церковные обряды (отпевание, погребение, освящение квартиры, дома, колодца, садового участка, машины и пр.) и другие молитвенные чины и последования, имеющие частный характер.
Триодь— так называются две богослужебные книги — Триодь п о с т н а я и Триодь ц в е т н а я, содержащие, соответственно, исследования служб Великого поста (начиная с приготовительных недель) и дней Пятидесятницы (от дня Пасхи до Пятидесятницы и следующей за ней седмицы включительно).
«Трисвятое»-так кратко называется молитва: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», -всегда произносимая трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.
«Трисвятое по Отче наш»— молитвословие, состоящее из нескольких молитв, соединенных в неизменной последовательности: «Три — святое»—«Слава, иныне:»— «Пресвятая Троице, помилуй нас…» -«Господи, помилуй» (трижды) -«Слава, и ныне:» — «Отченаш».
Тропарион — книга, содержащая тропари праздникам и святым.
Тропарь — 1) Краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой (святые). 2) Так же называются отдельные, содержащие законченную мысль, молитвенные воззвания, из которых состоит канон, и, в некоторых случаях, другие краткие молитвословия.
У
Угодник Божий — святой, «угодный, желанный» Богу.
Усекновение главы Иоанна Крестителя — праздник, причисляемый к великим(29 августа/11 сентября). Совершается в воспоминание неправедного умерщвления пророка ИоаннаКрестителяиудейским царем Иродом по наущению своей жены (Мк. 6, 14-29). День строгого поста.
Успение Божией Матери — двунадесятый праздник (15/ 28 августа), посвященный воспоминанию успения (т. е. мирной кончины, подобной сну) Божией Матери и Ее вознесения с телом на небо.
Усыпальница — просторная могила, выложенная камнем, иногда с часовней над ней, в которую ставят несколько гробов; то же, что с к л е п.
Утреня — богослужение, которое по уставу положено совершать рано утром, но в настоящее время, ввиду неудобства для прихожан, в большинстве храмов совершаемое вечером, сразу за вечерней. В соединении с ней утреня образует единую в е ч е р н ю ю службу, накануне воскресных и больших праздничных дней называемую всенощной.
Фарисейство — личина праведности и набожности, состояние честолюбивого самодовольства (часто неосознаваемое), основанное на невидении своей греховности и развивающееся при соблюдении церковных правил и обрядов без исполнения заповедей любви к Богу и ближним. Фарисейство всегда соединено с внутренним превозношением над ближними и придирчивым судом над их действительными и кажущимися недостатками. Название происходит от иудейской секты ф а р и с е е в — ревнителей ветхозаветных законов, принявших активное участие в предании и распятии Христа Спасителя.
Фелонь— верхнее богослужебное облачение священников, представляющее собой длинное широкое одеяние с отверстием для головы и высокими, твердыми оплечьями. Вмещая в себя множество высоких духовных символов, фелонь общим своим обликом преимущественно означает сияние Божественной славы и крепости, облекающих священнослужителей, одеяние праведности и духовной радости. Называется еще ризой.
Фиал— большая чаша с ручками, употребляемая при освящении воды.
Фимиам— благоухающий дым ладана. Знаменует собою молитвы верующих, восходящие к Богу, и одновременно является видимым образом невидимой Божественной благодати, наполняющей храм.
Фреска— настенное иконописное изображение. Классическая фреска выполняется по сырой штукатурке и очень долговечна.
Х
Хвалитны стихиры— поются на утрени после канона; называются так потому, что к ним припеваются стихи из 150-го псалма, начинающиеся словом «Хвалите…» (Бога).
Херувимская песнь — песнь, которая поется на литургии во время совершения великоговхода. В переводе с церковнославянского языка означает следующее: «Мы, таинственно изображая херувимов и воспевая трисвятую песнь Троице, дающей жизнь, оставим теперь заботу о всем житейском, чтобы нам прославить Царя всех, Которого невидимо носят и Ангельские Силы».
Херувимы — один из девяти чинов АнгельскихСил. Вместе с Сера фимами являются самыми приближенными к Богу Небесными Силами: они окружают Престол Вседержителя, и на них как бы восседает Сам Бог (Пс. 98, 1; Иез. гл. 10). По пророческим видениям, херувимы имеют много очей, что означает их мудрость и ведение тайн Божиих.
Хилиазм (греч. «тысячелетие») — ложное учение о наступлении на земле т ы с я ч е л е т н е г о царства Христова.
Хоругви — священные знамена церкви, с изображением Спасителя, Божией Матери, особо чтимых святых и праздников. Находятся, обычно, возле правого и левого клиросови выносятся на крестных ходах.
Хоры — галерея, устроенная в некоторых храмах вверху над западными дверями, а иногда и на протяжении южной и северной стен, огороженная перилами. На ней нередко находится клирос, называемый в е р х н и м, а также могут молиться присутствующие на богослужении.
Храм — «Небо на земле» — особое, отличное от других строений здание, посвященное Богу и предназначенное для совершения богослужений и таинств. Существует несколько наиболее распространенных форм храма: вытянутая, наподобие к о р а б л я, — означает, что Церковь является кораблем спасения среди житейского моря, приводящим в вечную жизнь; к р е с т о -о б р а з н а я (четырехугольная) — означающая, что Крест Христов является основанием и силой Церкви; к р у г л а я форма означает вечность Святой Церкви; в о с ь м и у г о л ь н а я, в виде звезды, — символически указывает, что Церковь сияет в мире светом Истины, как звезда в ночи. Храм всегда венчается куполомскрестоми обычно имеет колокольню. Внутри храм разделяется на три части: алтарь, центральную часть (собственно х р а м)и притвор. При входе обычно устраивается паперть. Некоторые храмы имеют еще внутренний притвор, называемый т р а п е з о ю, т.к. в этой части храма в прежние времена совершалась трапеза. Нередко храм имеет не один алтарь, а несколько, которые образуют приделы. При этом, когда основной, центральный, алтарь с храмовой частью отделен от приделов сплошной стеной (с вратами), то в нем, как в более просторном, обычно совершаются службы летом и он называется л е т н и м храмом (приделом). А другой придел (приделы), меньший по объему и потому легче отапливаемый, называется з и м н и м — в нем совершаются службы зимой. Каждый храм освящен в чью-либо честь (Святой Троицы, Спасителя, Святого Духа, Божией Матери, в честь Небесных сил, святого или в честь великого праздника) и носит соответствующее имя (Троицкий, Покровский и т.д.). Приделы храма также посвящены кому-либо и имеют свое отдельное название, но сам храм именуется в честь того, во чье имя освящен главный, центральный престол. Храм называется еще церковью и собором,
Храмовый праздник торжественное празднование (со всенощным бдением и литией с водосвятным молебном икрестнымходомпосле литургии) священного события или святого, в честь которого освящен главный или придельный престол храма. Называется еще п р е с т о — л ь н ы м праздником.
Храмовый святой — святой, в честь которого освящен храм или его придел.
Христианство — понятие, объединяющее все христианские исповедания (православие, католичество и протестантствово всех его видах). В самом общем и светском смысле христианство считается одной из мировых религий (наряду с буддизмом и исламом), а ее последователе именуются х р и с т и а н а м и.
Хула — злоречие, оскорбление осуждение. Хула, направленная на Бога и Его Церковь называется богохульством, является хулою на Святого Духа и потому — тяжелым смертным грехом (Мф. 12, 31).
Ц
Царские врата — врата, находящиеся посредине иконостасаи ведущие к престолу (см. рис. 61). Называются так потому, что чрез них выносятся на литургии Святые Дары — выходит к верующим Сам Господь, Царь Славы. В богослужении открытие Царских врат символизирует отверзение Небесного Царства. Сквозь них позволяется проходить только священнослужителям.
Царские часы — служатся в навечерие Рождества Христова и Богоявления, а также в Великую Пятницу. Это службы обычных Часов, соединенные с праздничными стихирами, с чтениями паримий, Апостола и Евангелия. «Царскими» называются потому, что в Византии и в древней Руси на этом богослужении присутствовали цари.
«Царю Небесный»— так сокращенно называется молитва Святому Духу, которая начинается словами: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины…» От Пасхидо Вознесениявместо этой молитвы читается тропарь Пасхи «Христос воскресе…», а от Вознесения до Пятидесятницы она просто опускается (не читается).
Целомудрие— «Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладостных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных, двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и еще более осязания. Скромность. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия — неколеблющийся от блудных помыслов и мечтаний ум; совершенство целомудрия — чистота, зрящая Бога» (свт. Игнатий).
Церковнославянский язык— богослужебный язык Русской Православной Церкви. Возник в IX веке как язык благовестил Евангелия для славянских народов: при переводе Священных Писаний святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием. Азбука церковнославянского языка состоит из славянских и греческих букв, многие слова, употребляемые в нем, также имеют греческое происхождение. В сравнении с современным русским языком, церковнославянский содержит и передает тончайшие оттенки духовных понятий и переживаний и потому незаменим в православном богослужении.
Церковнослужители — так именуются лица, принадлежащие к низшим степеням церковного причта: иподиаконы, псаломщики, чтецы, регент, певчие, алтарник и др.
Церковь(греч. «дом Господень») — 1) В самом полном смысле понятие Ц е р к о в ь Х р и с т о в а подразумевает совокупность под единой Главой — Господом Иисусом Христом — Небесной Церкви (Пресвятая Богородица, Ангельские силы и все святые), называемой также т о р ж е с т в у ю щ е й, и Церкви земной, которая называется еще в о и н с т в у ю щ е й Церковью, т.к. ведет на земле брань с диаволом и его слугами. Церковь является т е л о м Христовым, к которому принадлежат все живые и усопшие христиане, истинно верующие во Христа и соединившиеся с Ним в таинстве Крещения. 2) Церковью называется также сообщество людей, верующих во Христа, имеющее свою иерархическую и организационную структуру. В этом смысле слова существуют АвтокефальныеПравославные Церкви, образующие единую Вселенскую Православную Церковь, и также «Церковью» называются католичество и протестантские течения. 3) В самом узком и буквальном смысле церковью называется храмБожий (в этом случае слово«церковь»принято писать смаленькой буквы).
Ч
Часовня— небольшое здание, по форме подобное церкви, но обычно без алтаря, в котором могут совершаться все богослужения, кроме литургии (ее тоже можно совершать, но обязательно на переносном антиминсе). Часовни устраиваются в городах и селах для общественной молитвы, кроме того — на кладбищах над могилами, а также на местах, ознаменованных каким-нибудь особенным проявлением милости Божией или важным церковно-государственным событием.
Часослов — богослужебная книга, предназначенная для использования на клиросе. Содержит неизменяемые молитвословия ежедневных церковных служб — утрени, полунощницы, часов, изобразительных, вечерни и повечерия.
Часы — ежедневные богослужения, приуроченные к определенному времени дня и посвященные воспоминанию страданий Спасителя. Состоят из псалмов, тропарей, кондаков и молитв. П е р в ы й Час (первый — по древнему времяисчислению; соответствует нашим 7-му, 8-му и 9-му часам утра) совершается сразу после утрени (в конце вечерней службы). Он посвящен воспоминанию того, что в этот час Господь был веден от Каиафы к Пилату, был оболган врагами и осужден (Мф. 27, 1-26). Т р е т и й Час (соответствует 10-му-12-му часам) служится вместе с ш е с т ы м перед литургией. Он посвящен воспоминанию о суде Пилата над Господом и о мучении Его в претории (Мф. 27, 27-30), а также сошествию Сз того Духа на апостолов (Деян. 2. 1-4, 15). На ш е с т о м Часе (13-й-15-й часы дня) воспоминаются шествие Спасителя на Голгофу, Его распятие и крестные страдания (Мф. 27, 31-44). Д е в я т ы й Час (16-Й-18-Й часы) посвящается воспоминанию великих предсмертных страданий и смерти Спасителя (Мф. 27, 45-52). Служится он в начале вечерней службы (9-й Час служится не во всех храмах), перед вечерней. Кроме обычных повседневных Часов существуют еще Часы в е л и к о п о с т н ы е, на которых добавляется чтение кафисмПсалтири, паримии, пение особых тропарей и кондаков, а также Царскиечасы и Часы пасхальные.
Череда — так в монастырях и соборах с большим причтом называется о ч е ре д н о с т ь служения (обычно по седмицам), когда один священник совершает утренние и вечерние богослужения, другой служит отпевания, панихиды и молебны, третий совершает исповедь, крещение и т.д. При этом священник, совершающий службы, именуется ч е р е д н ы м священником, а выполняющий требы – т р е б н ы м.
Чёрное духовенство — общее название монашествующих священнослужителей (иеродиаконы, иеромонахи, игумены, архимандриты и архиереи).
«Честнейшая» — так кратко называется хвалебная песнь в честь Пресвятой Богородицы, исполняемая на утренипосле 8-й песни канона. Она состоит из песни Самой Девы Марии: «Величит душа Моя Господа…» (Лк. 1, 46-55) и прибавленного к ней повторяемого припева: «Честнейшую херувим…»
Чётки — принадлежность монашествующих, представляющая собой связанное из прочных нитей (сутаж, шерсть) вервие, имеющее сто небольших шариков и десять большего размера, разделяющих сотню на десятки. На конце четок вяжется обычно крест с кисточкой. Назначаются четки для счета молитв при исполнении правила, преимущественно при молении молитвой Иисусовой, и означают, по словам, произносимым при совершении пострига, «меч духовный». Молиться по четкам мирянам разрешается только с благословения священника, но и в этом случае не следует открыто пользоваться ими в храме, в общественных местах, а также носить их на шее или на запястье.
Чин — 1) Устав, последование какой-либо службы или священнодействия («Чин Божественной литургии», «Чин благословения колива» и т. д.). 2) На три чина разделяются члены Церкви: с в я щ е н н и ч е с к и й чин, м о н а ш е с к и й (называемый еще а н г е л ь с к и м чином) и чин м и р я н.
Чинопоследование — последовательное подробное изложение какого-либо богослужения.
Число зверя — таинственное число «666», упоминаемое в Откровении Иоанна Богослова (13, 18). Сокрыто заключает в себе имя (или существеннейшую черту) антихриста, называемого в Священном Писании з в е р е м.
Чистилище — по ложному католическому учению, это место в аду, где души грешников страданием в очистительном огне удовлетворяют правосудию Божию и этим искупают свои грехи, после чего получают доступ в рай.
Чревообъядение — «Объядение, пьянство, разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее довольства и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого — нехранение верности Богу, Церкви, добродетели и людям» (свт. Игнатий).
Чтец — церковнослужитель, читающий во время богослужения молитвословия и тексты Св. Писаний.
Чудо — сверхъестественное событие, действие, явление, нарушающее «законы природы» и не поддающееся рациональному объяснению. Чудеса бывают истинными и ложными. И с т и н н ы е совершаются Божественной благодатью — или непосредственно Божественным действием, или Божией Матерью, ангелами и святыми Небесной Церкви. Благодатные дары чудотворений могут иметь и живущие на земле святые подвижники Православной Церкви (см. Святость). Чудеса иного происхождения являются чудесами л о ж н ы м и: они бывают следствием проявления или намеренного использования таинственных сил природы и темных сил, владеющих ими. В настоящее время ко всякому чуду личного и общественного свойства необходимо относиться с особенной осторожностью и даже в самом, казалось бы, убедительном случае стараться сохранить по отношению к нему трезвую нейтральность. Склонность к чудесам и знамениям осуждена Самим Богом (Мф. 12, 38-39) и всеми св. отцами, также как и доверие к прорицателям, магам и целителям (Втор. 18, 10-14).
Ш
Шестопсалмие — молитвословие, состоящее из шести псалмов (3, 37, 62, 87, 102 и 142), читаемое в начале утрени. Во время чтения шестопсалмия в храме гасятся светильники и свечи, что напоминает о той ночи, когда пастухи услышали весть от Ангела о родившемсяСпасителе(Лк. 2, 9-14), и располагает молящихся к самоуглубленному и внимательному слушанию чтения.
Э
Экзархат — так называется в Православных Поместных Церквах административно-церковный округ, объединяющий иногда несколько епархийи пользующийся определенной самостоятельностью. Во главе его стоит назначаемый патриархоми подчиненный ему епископ (архиерей), называемый э к з а р х о м (греч. «глава, наместник»).
Эконом — управляющий монастырским хозяйством.
Экуменизм (от греч», «вселенная») — всемирное движение, ставящее целью объединение христианских конфессий и, в конечном итоге, — всех мировых религий. Во главе этого движения стоит Всемирный Совет Церквей.
Ю
Юродство — духовно-аскетический подвиг, который заключается в отказе от мирских благ и общепринятых норм жизни, принятии на себя образа человека, не имеющего разума, и смиренном терпении поруганий, презрения и телесных лишений.
Я
Язычество — идолопоклонство, многобожие, первобытные верования и обряды. К формам язычества относятся также суеверие, безбожие и бездуховная чувственная жизнь, хотя бы и при формальной (по крещению) принадлежности к Церкви.
…