Глоссарий

                                                                                                                      А

Автокефальная  Церковь — самоглавенствующая, самоуправляемая, административно не зависящая от других Церквей; иначе – Поместная Церковь. Такие Церкви составляют части Вселенской Церкви и по единству веры, и по основным началам устройства и управления пребывают между собой в общении. Во главе управления Поместных Церквей может стоять единоличная (патриарх, митрополит, архиепископ) или коллегиальная (синод) власть. В настоящее время Автокефальными являются Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греческая), Албанская, Польская, Чехо-Словацкая Православные Церкви и Православная Церковь в Америке.

Автономная Церковь – обладающая широкой, но не полной самостоятельностью, подчинённая одной из Автокефальных Церквей. В настоящее время Автономными являются следующие Церкви: Синайская (зависит от Иерусалимского Патриархата), Финляндская (зависит от Константинопольского Патриархата) и Японская (зависит от Московского Патриархата).

Агнец Божий – символическое имя, данное Господу Иисусу Христу Священным Писанием и Преданием, указывающее в Нём невинную Жертву за грехи всего мира.

Акафист (греч. «неседальный») — хвалебное песнопение в честь Господа, Божией Матери или святого, исполняемое стоя и состоящее из кондаков и икосов, расположенных в определённом порядке.

«Аксиос» (греч. «достоин») – возглашение, произносимое при совершении таинства Священства.

Аллилуиа (евр. «хвалите Бога») – песнь в честь Триединого Бога, поемая или читаемая на богослужении трижды, с присоединением славословия: «Слава Тебе, Боже!»

Алтарь – восточная возвышенная часть храма, в которой находится престол, отделенная от остальной части храма иконостасом. Алтарь, являясь областью особенного и потому вход в него разрешен только священникам.

Аминь (евр.) – несомненно, истинно, да будет так.

Анаволий – белое одеяние крестильная рубашка, надеваемая на новокрещенного в ознаменование его духовной чистоты и просвещенности Божественной благодатью.

Аналой – высокий четырехгранный столик с наклонным верхом, на который во время богослужения полагаются Евангелие, крест и иконы.

Ангел (греч. «посланник, вестник») – святой бесплотный дух, возвещающий и исполняющий волю Божию.
Ангел-Хранитель – Ангел, приставляемый Богом к человеку при крещении для охранения и помощи в добрых делах.

Антидор (греч. «вместо дара») – части просфоры, из которой был вынут Агнец для совершения таинства Причащения, раздаваемые народу в конце литургии. Антидор должен быть вкушаем прежде принятия пищи. Он не преподается некрещеным и иноверным.

Антипасха (греч. «вместо Пасхи», т.е. вторая, новая Пасха) – первое воскресенье после Пасхи. Называется еще Фоминой неделей.

Антихрист («анти» — вместо, против) – противник Христа, лжехристос – человек, который явится перед вторым пришествием Христовым, выдавая себя за Бога, и, многими чудесами и знамениями обольстив человечество, воцарится над всеми народами как вселенский правитель и как бог. Будет уничтожен пришедшим во славе Христом Спасителем (см. 2 Сол. 2, 1-12; Откр. 13, 1-18; 19, 19-21).

Апокалипсис (греч. «откровение») или Откровение святого Иоанна Богослова — последняя книга Нового Завета, повествующая о судьбах мира.

Апологетика – богословская наука, защищающая истины богооткровенного учения от лжеучений и заблуждений человеческого разума.

Апостолы (греч. «посланники») – ученики Иисуса Христа, избранные Им для благовестия миру о наступлении на земле Царства Божия.

Архиепископ – главный, старший епископ. В настоящие время в РПЦ это звание является почетным титулом и дается как награда епископа.

Архиерей или иерарх, архипастырь, святитель – общие названия для священнослужителей высшей (третьей) степени церковной иерархии – епископов, архиепископов, митрополитов, экзархов и патриархов. Он обязательно является монахом. Только архиерей имеет право рукополагать во диаконы, пресвитеры и епископы, освящать по полному чину храмы. Архиерей, возглавляющий епархию, называется правящим: его власти и попечению подчинены все члены Церкви, находящиеся в епархии, все церковные учреждения и учебные заведения, монастыри (за исключением ставропигиальных) и православные братства.

Архиерейский собор – собрание архиереев Поместной Церкви, созываемое для решения наиболее важных вопросов церковной жизни.

Архимандрит – высший титул монашествующего священника; дается настоятелям монастырей, лицам, занимающим высокие административные должности или присваивается как награда. Кроме общих священнических облачений, архимандрит во время богослужения носит митру.

Архистратиг (греч.) – военачальник. Это имя усвоено Архангелу Михаилу как предводителю воинства Небесных сил.

Аскет – подвижные веры, живущих в посте и молитве.

Ассист – роспись золотом риз и предметов на святых иконах.

Афон, Афонская гора, Святая гора – полуостров на северо-востоке Греции, на котором расположены многочисленные монастыри, скиты и отдельные келлии. Является центром православного монашества.

                                                                                                                      Б

Бдение – 1) Бодрствование с молитвой и другими духовными занятиями. 2) Краткое богослужебное наименование всенощного бдения.

Белое духовенство – диаконы и священники, состоящие в браке, в отличие от черного духовенства.

Бес, бесы (иначе: демоны, черти, нечистые духи, падшие духи, злые духи) – бесплотные существа, бывшие некогда Ангелами, но возгордившиеся и во главе с диаволом восставшие против бога, за что были низвержены с Неба на землю. Бесы ведут непрестанную брань с православными христианами – членами земной, Воинствующей Церкви, — призванными восполнить в Небесной Церкви число падших ангелов. Они не могут читать человеческие мысли, определяя их только по внешним проявлениям, но могут внушать свои. Их общество имеет строгую иерархическую структуру с подчинением князьям тьмы. В эту структуру включены и земные сообщества людей, предавшихся воле злых духов и служащих им.

Бессребренник – человек, равнодушный к деньгам и временным, земным благам. Это имя Церковь присвоила святым, бескорыстно помогавшим страждущим.

Благоверный – исповедающий истинную веру, богобоязненный. Это наименование Церковь присвоила благочестивым князьям и княгиням.

Благовещение – один из двунадесятых праздников (25 марта/7 апреля), посвященный воспоминанию возвещения Архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения от Нее Бого Слова (Лк. 1, 26-28).

Благодать – сила Божия, освящающая и обновляющая человека, действующая в его личном подвиге и тем совершающая его спасение. По учению Православной Церкви, сам по себе человек спастись не может: только благодать Святого Духа, действующая в церковных таинствах, освящает человека, освобождая его от греха и подавая силы к совершению добродетелей.

Благословение – 1) Преподание благодати Святого Духа. Совершается чрез осенение крестным знамением рукою, крестом, Евангелием или иконою. Священник (или отец, мать) благословляет одной правой рукой, архиерей – обеими. Благословение, при котором служение перстов благословляющей руки образует первые буквы имени Иисуса Христа – IC. XC; называется именословным. При взятии у священнослужителя благословения, следует, подходя, совершить глубокий поясной поклон (без крестного знамения) и, со словами: «Благословите, отец(имя)» или «Батюшка, благословите» (у архиерея – «Благословите, владыко»), сложить ладони крест-накрест, правая на левую. По благословении поцеловать руку священнослужителя, как десницу Христову, воздавая честь благодати Божией, в которую облечен священник. 2) Разрешение, позволение на что-либо, спрашиваемое младшим по чину или должности у старшего, детей у родителей. 3) Дарение святыни: святых мощей, иконы, креста и т.п., при этом и сам дар также именуется «благословением».

Благословение трапезы – осенение крестным знамением пищи и пития. Совершается по прочтении или пении молитвы пред вкушением пищи священником или мирянином, старшим по возрасту, по званию, должности, главой семьи.

Благословение хлебов, пшеницы, вина и елея – совершается на праздничном всенощном бдении, в конце вечерни. Для освящения полагается пять круглых хлебов, в воспоминание чуда насыщения Спасителем пятью хлебами пяти тысяч человек (Мф. 14. 13-21).Ломтики освященных хлебов, имеющие по учению Церкви целебную силу, раздаются верующим на утрени во время елеопомазания и вкушаются в храме.

Блаженный – так Церковь именует святых подвижников и подвижниц, просиявших в подвиге юродства. Кроме того, блаженными называются еще сокровенные святые, угодившие Богу тайно, в миру, и те святые, святость которых засвидетельствована не столько славою их дел, оставшихся сокровенными, сколько свидетельством других .

Блуд – физическая близость лиц, не состоящих в законном браке.

Богородица, Матерь Божия, Дева Мария, Пресвятая Дева – Мать Господа Иисуса Христа, непорочно зачавшая Его наитием Святого Духа и, не нарушив девства, чудесно Его родившая. Святая Церковь именует Божию Матерь Приснодевою. В Небесном Царстве Пресвятая Богородица является ближайшей к Богу, превысшей всех Ангельских Сил.

«Богородица» — так в просторечии называют молитву «Богородице Дево, радуйся…», полное название которой – «Песнь Пресвятой Богородице».

Богородичен – краткое церковное песнопение в честь Божией Матери. Богородичны входят в состав всех ежедневных служб.

Богословие – систематическое изложение, обоснование и защита христианских истин о Боге и богопочитании.

Богоявление – великий двунадесятый праздник, совершаемый 6/19 января, иначе называемый Крещением Господним, т.к. в этот день Церковь вспоминает крещение Спасителя от Иоанна Предтечи в реке Иордан (Мф. 3, 13-17). Название «Богоявление» усвоено празднику потому, что при крещении Иисуса Христа было явление всех трех Лиц Божества: Отец гласом с неба свидетельствовал о Сыне, и Святой Дух в виде голубя снизошел на Иисуса Христа, подтверждая слова Отца. В навечерие Богоявления и в самый день праздника совершается великое освящение воды.

Братья Господни – так в Евангелии (Мф. 12, 46-48; Ин. 7, 3-5 и др.) называются дети нареченного мужа Девы Марии, святого праведного Иосифа Обручника, от его первого брака.

                                                                                                                      В

Введение во Храм Пресвятой Богородицыдвунадесятый праздник (21 ноября/4 декабря), установленный в воспоминание события посвящения Богу праведными Иоакимом и Анной своей трехлетней дочери Девы Марии: Она была отдана ими на воспитание и служение при храме.

Велиар (евр. «беззаконный, нечестивый, отступник») – одно из имен диавола.

Великие постовые поклоны – троекратные земные поклоны, сопровождаемые крестным знамением и чтением молитвы святого Ефрема Сирина, разделенной на три стиха. Затем следуют 12 малых поклонов и вновь земные поклоны. Начинаются со среды и пятницы Сырной седмицы и прекращаются в среду Страстной седмицы. В субботние и воскресные дни, а также в дни великих праздников земные поклоны не совершаются.

Великие праздники – к ним относятся двунадесятые праздники, а также Покров Пресвятой Богородицы, Обрезание Господне, Рождество Иоанна Крестителя (24 июня/7июля), праздник святых апостолов Петра и Павла (29 июня/12 июля) и Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября).

Великий вход – перенесение на литургии Святых Даров с жертвенника на престол чрез Царские врата, совершаемое во время пения Херувимской песни. Великий вход символизирует шествие Спасителя на страдания, Его смерть и погребение.

Великий канон – покаянный канон, написанный святителем Андреем Критским, излагающий всю историю Ветхого и Нового Заветов в форме кратких покаянно-нравоучительных молитвенных воззваний. Читается он в храме в первые дни Великого поста (понедельник – четверг) и в четверг пятой седмицы.

Великое славословие – песнопение, которое поется в конце утрени; начинается оно словами ангельской песни: «Слава в вышних Богу…» (Лк. 2, 14).

Великомученик – так Церковь называет страдальцев за Христа, претерпевших особо жестокие и продолжительные мучения.

Венцы брачные – напоминающие по форме царскую корону венцы (один с образом Спасителя, другой – Божией Матери), возлагаемые на главы жениха и невесты при совершении таинства Брака. Они напоминают о чистоте и царском достоинстве первозданной человеческой четы – Адама и Евы, и знаменуют собою венцы, уготованные супругам в Царстве Небесном по окончании их совместного пути ко спасению.

Венчик – атласная или бумажная лента с изображением Спасителя, Божией Матери и Святого Иоанна Предтечи, возлагаемая на чело (лоб) усопших; символизирует венец славы в Царстве Небесном (2 Тим. 4, 8).

Вериги – железные оковы на руках или ногах, или опоясывающие туловище, которые носили великие подвижники для смирения плоти.

«Верую» — краткое название Символа Веры по первым словам молитвы.

Ветхий Завет – 1) Первая часть Библии. 2) Период жизни человечества от сотворения мира до Рождества Христова.

Вечерня – ежедневная служба, совершаемая вечером и относящаяся к следующему дню, т.к. по церковному исчислению сутки начинаются с вечера. По значимости празднуемого события вечерня бывает трех видов: м а л а я , которая иногда служится перед всенощной, в с е д н е в н а я , совершаемая в обычные дни, и в е л и к а я , которая служится накануне воскресных и праздничных дней в составе всенощного бдения. В молитвословиях и священнодействиях вечерни Церковь прославляет Творца за промышление Его о мире и человеке, вспоминает о блаженном пребывании прародителей в раю, об их грехопадении, обетовании о Спасителе мира и вере в него ветхозаветного человека. В службе вечерни верующие благодарят Бога за Его благодеяния, каются в грехах, и испрашивают у Него благословение на остаток дня и ночь.

Византия – так называлась основанная святым Константином Великим православная восточно-греко-римская империя со столицей в Константинополе (современный Стамбул), существовавшая с 324 по 1453 год.

Владыка – наименование епископа, архиепископа и митрополита.

Водоосвящение или в о д о с в я т и е — церковное чинопоследование, на котором при троекратном погружении креста, с соответствующими молитвами и песнопениями, Божественным наитием совершается освящение воды. Водосвятие бывает в е л и к о е и м а л о е. Великое водосвятие совершается дважды в году: накануне праздника Богоявления (Крещения) – после литургии или вечерни – и в самый день праздника после литургии. Вода, освященная в эти дни, называется в е л и к о й а г и а с м о й (греч. «святыня»). Освящается она в специальных наполненных емкостях или же в реке, источнике, озере, колодце, куда совершается торжественный крестный ход, называемый х о д о м на И о р д а н ь . По окончании богослужения верующие освящают святой водой свои жилища, крестообразно окропляя стены, двери и окна всех помещений (с пением тропаря праздника: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…», или тропаря Кресту: «Спаси, Господи, люди Твоя…»), также хозпостройки, скотину и домашнюю птицу; добавлением святой воды освящают колодцы. В эти праздничные дни святую воду можно пить не только натощак, но и после вкушения пищи. Малое водосвятие совершается в день Преполовения Пятидесятницы, Происхождения честных древ Животворящего Креста (1/14 августа), в пятницу на Светлой седмице, в дни храмовых (престольных) праздников, во многих храмах — еженедельно в четверг вечером, а также вообще во всякое время в храмах, домах, на полях и на всяком месте, по желанию священнослужителей и верующих.

Воздвижение Креста Господнядвунадесятый праздник (14/27 сентября), установленный в честь обретения в 313 году святой царицей Еленой на Голгофе креста, на котором был распят Иисус Христос. Крест был воздвигнут, т.е. поднят над землей, для общего чествования. Во время праздничного богослужения, на утрени, после Великого славословия, на средину храма выносится из алтаря святой Крест для поклонения верующих. Воздвижение – день строгого поста.

Воздержание – «Удержание от излишнего употребления пищи, в особенности от употребления вина. Хранение постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, жизни и покоя ее» (cвт. Игнатий).

Вознесение Господне двунадесятый праздник, установленный в воспоминание вознесения Спасителя на Небо (Лк. 24, 51; Деян. 1, 1 – 11). Совершается праздник на сороковой день после Пасхи, т.к. от Своего воскресения из мертвых до вознесения Господь пробыл на земле сорок дней.

Воскресение – восстание из мертвых.

Воскресение мертвых – оживотворение всех живших на земле людей, которое произойдет со Вторым пришествием Христовым на землю (Мф. 25, 31 — 45; 1 Кор. 15, 35 – 55).Тела воскресших будут духовными, бессмертными, но у праведников они просветятся небесной славой, а у людей беззаконных будут темными и мрачными.

Воскресение Христово 1) Главная истина христианства (1 Кор. Гл. 15). 2) Самый великий праздник Церкви, называемый также пасхой.

Воскресенье – еженедельный праздничный день, которым начинается богослужебная седмица. Назван так в память воскресения из мертвых Господа Иисуса Христа. В церковно – богослужебных книгах называется еще н е д е л е й, т.к. в этот день не положено заниматься житейскими делами (не – деля), но следует посвящать его молитве, чтению духовной литературы и делам милосердия и благотворительности.

Воцерковление – 1) Обряд причисления новокрещенного к членам Церкви, в настоящие время совершаемый обычно сразу после крещения. При этом лица мужского пола с особыми молитвами вводятся (младенцы вносятся) священником в алтарь, а женщины – подводятся к Царским вратам. 2) Процесс освящения и благодатного изменения внутренней (мысли, чувства, желания, понятия, интересы, нравственные нормы и т. д.) и внешней (занятия, поведение, отношения с людьми и проч.) жизни человека, ставшего членом Церкви. Воцерковление происходит по мере реальной причастности христианина к молитве, исполнению заповедей Божиих, участию в таинствах и богослужениях, к исполнению церковных установлений и правил.

Вселенские Соборы – собрания предстоятелей и представителей всех Поместных Церквей, созываемые для низложения ересей и утверждения истин вероучения, для установления правил, обязательных во всей Церкви, и для решения вопросов, имеющих общецерковную важность. Вселенский собор является единственным верховным авторитетом во вселенской Православной Церкви по вопросам вероучения м законодательства и, по действию через него и в нем Святого Духа, обладает свойством непогрешимости; определения и правила Вселенского Собора простираются на все Поместные Церкви и на все времена. Всего было семь Вселенских Соборов: 1)Н и к е й с к и й (325г.) – против лжеучения пресвитера Ария, отвергавшего Божество Иисуса Христа и Его предвечное рождение от Бога Отца и учившего, что Сын Божий есть высшее творение. 2) К о н с т а н т и н о п о л ь с к и й (381 г.) – против лжеучения епископа Македония, отвергавшего Божество Святого Духа и считавшего Его тварью, сотворенной силой, служебной Отцу и Сыну. На первых двух Соборах был составлен Символ веры, называемый поэтому Никео – Цареградским. 3) Е ф е с с к и й (431 г.) – против лжеучения архиепископа Нестория, учившего, что Пресвятая Дева родила простого человека, с которым потом Бог соединился и пребывал в нем. Потому Господа Иисуса Христа он называл Богоносцем, а Пресвятую Деву – Христородицей, а не Богородицей. 4) Х а л к и д о н с к и й (451 г.) – против лжеучения архимандрита Евтихия, отвергавшего человеческую природу в Господе Иисусе Христе и учившего, что в Нем человеческое естество было полностью поглощено Божеством. Это лжеучение называется м о н о ф и з и т с т в о м . 5) К о н с т а н т и н о п о л ь с к и й 2-й (553 г.) – повторно осудил ереси Нестория и Евтихия и их последователей. 6) К о н с т а н т и н о п о л ь с к и й 3-й (680 г.) – против учения еретиков м о н о ф и л и т о в , которые, признавая в Иисусе Христе два естества – Божеское и человеческое, признавали в Нем только одну Божественную волю, отвергая человеческую. 7) Н и к е й с к и й 2-й (787 г.) – был собран против иконоборческой ереси.

Всенощное бдение или Всенощная – богослужение, совершаемое вечером накануне воскресных дней и великих праздников и состоящее из великой вечерни, утрени и первого часа. В двунадесятые и храмовые праздники на всенощной совершается благословение хлебов, пшеницы, вина и елея. Название службы восходит к первохристианским временам, когда совершались ночные богослужения вплоть до восхода солнца.

Второе пришествие Господне – пришествие в конце времен с Небес на землю Господа Иисуса Христа в Божественной славе и силе: Он уничтожил власть над народами антихриста; ввергнет в вечный огонь диавола и демонов (Откр. 20, 10); воскресит и представит пред Собою на Страшный суд, всех живших на земле людей и определит вечную участь каждого (Мф. 25, 31 – 46; Откр. 20, 11 – 15); преобразит мир, предав огню старый и сотворив новый – нетленный, духовный, где праведники будут вечно пребывать с Богом и в Боге (2 Пет. 3, 3 – 13; Откр. 21 и 22).

Входные молитвы – молитвы, читаемые священнослужителями пред Царскими вратами перед началом литургии.

Высокопреосвященство – титул архиепископа и митрополита.

Высокопреподобие — титул игумена и архимандрита.

                                                                                                                      Г

Гефсиманский сад – масличный (оливковый) сад, находившийся внизу Елеонской горы. Сюда Господь часто удалялся со Своими учениками, здесь Он молился перед страданиями и был предан Иудой (Мф. 26, 36 – 56). Здесь же, в Гефсиманском саду, была погребена Божия Матерь. Несколько древнейших маслин сохранилось здесь и до настоящего времени.

Говение – приготовлению к таинству Причащения, заключающееся в посте и воздержании от супружеской близости, в посещении богослужений и исполнении домашнего молитвенного правила.

Голгофа (евр. «череп»; рус. «Лобное место») – 1) Гора близ Иерусалима, на которой был распят Иисус Христос. 2) Ее символическое изображение в виде горки (или камней) с черепом – «адамовой главой», помещаемое под распятием.

Господь – имя Божие, применимое как к Святой Троице, так и к каждому Божественному Лицу. Выражает истину абсолютной власти Бога-Творца над Своим творением.

Грех – осознаваемое и неосознаваемое отступление делом, словом или помышлением от заповедей Божиих, нарушение закона Божия. Всякий грех удаляет человека от Бога, травмирует и искажает душу, является причиной болезней и страданий временных и вечных. Врачуется грех и его последствия только искренним покаянием.

Грех первородный — нарушение первыми людьми, Адамом и Евой, заповеди Бога о послушании Ему (Быт. 3, 1 – 24), повлекшее ниспадение их из состояния богоподобия, бессмертия и богообщения в чувственность, тленность и рабство греху и диаволу, обрекающее на вечные муки. Эта греховная порча, вошедшая вследствие первородного греха в человеческую природу, преемственно через естественное рождение передается всем людям. Уничтожаются, изглаживаются последствия первородного греха в человеке таинством Крещения – вторым, духовным рождением.

Гроб Господень (Кувуклия) – пещера, бывшая местом погребения и Воскресения Христова, в честь чего в ней устроен храм. Находится в Иерусалиме.

                                                                                                                       Д

Дары Святые – хлеб и вино, освященные и пресуществленные на литургии в Тело и Кровь Христовы.

Двунадесятые праздники – двенадцать главных (после Пасхи) праздников: Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, сретение, Крещение Господне (Богоявление), Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, пятидесятница (День Святой Троицы), Успение Божией матери и Воздвижение Креста Господня. Вечером накануне двунадесятых праздников всегда служится торжественное всенощное бдение.

День Ангела – день празднования Церковью святого, чьим именем наречен при крещении (или в постриге ) христианин. В случае, когда святых с данным именем несколько и при крещении священником не был указан один из них, считается, что небесным молитвенником и покровителем является тот из них, чей день памяти по церковному календарю оказывается ближайшим после дня рождения христианина.

Деяния святых апостолов – книга Нового Завета, написанная апостолом и евангелистом Лукой; повествует о распространении апостолами Христовой веры по вознесении Иисуса Христа на Небо.

Диавол (греч. «клеветник, обольститель» ) – глава падших духов, называемый также сатаною, велиаром, веельзевулом, люцифером, князем бесовским. Был сотворен Богом высшим и могущественным ангелом, но возгордился и восстал против Божественной власти над ним, захотев сам стать как Бог. За это был свержен с Небес вместе с обольщенными и поддержавшими его ангелами ( падшими духами, или бесами). Иногда именем «диавол» называют вообще падших духов.

Диакон (греч. «служитель» ) – священнослужитель третьего, низшего чина священства, помогающий епископу и пресвитеру при богослужении и совершении Таинств. В обязанности диакона входит также хранение священных сосудов и наблюдение за чистой престола и жертвенника. Диаконское служение является прообразом служения Ангелов. Богослужебное облачение диакона составляют стихарь, орарь и поручи.

Дикирий — двусвечник с перекрещенными свечами, употребляется архиереем во время богослужения для благословения предстоящего народа. Знаменует собою два естества в Иисусе Христе Божеское и человеческое.

Дискос (греч. «блюдо, тарелка») – небольшое блюдо на особой подставке, на которое во время литургии полагают святой Агнец и частицы просфор, вынутые на проскомидии. В духовном смысле знаменует и ясли, в которые положен был Иисус Христос при рождении, и пещерный гроб, в котором было положено Его тело после снятия с креста.

Догматик – песнопение в похвалу Пресвятой Богородицы, в котором содержится догматические учение о непорочном воплощении от Нее Сына Божия, имеющего два естества – Божеское и человеческое. Поется догматик на воскресных и праздничных службах – на вечерне, в конце стихир на «Господи воззвах»

Догматы Церковные или Божественные – непререкаемые истины веры, данные через Божественное Откровение, определенные и сформулированные Церковью на Вселенских Соборах (в отличие от частных мнений).

«Достойно есть» — 1)Сокращенное название молитвы и песнопения Божией Матери: «Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу…» 2)Название чудотворной иконы Божией Матери, пред которой Архангел Гавриил, явившись афонскому иноку, впервые пропел песнь «Достойно есть», а затем перстом начертал ее слова на камне. Событие это произошло в X веке. В настоящее время икона находится на горнем месте алтаря соборного храма Карейской обители на Афоне. Называется еще М и л у ю щ е й. Празднование ей совершается 11/24 июня.

Духов день или День Святого Духа – праздник в честь Святого Духа, совершаемый непосредственно за Пятидесятницей, в понедельник.

Духовенство – понятие, объединяющее священнослужителей всех степеней. Делится на белое духовенство, состоящее из лиц женатых, и черное – из лиц, принявших монашество.

Духовник – 1) Священник как совершитель таинства Покаяния. 2) Д у х о в н ы й о т е ц — священнослужитель, руководящий духовной жизнью христианина (который, в свою очередь, называется д у х о в н ы м с ы н о м или д о ч е р ь ю) и помогающий ему молитвой и советом. 3) В монастыре – опытный в монашеской жизни старец, несущий обязанности духовного окормления братии. 4) Духовник епархии – священник, два раза в году принимающий исповедь епархиального духовенства.

Душа – бессмертное духовное существо, облеченное телом и сообщающее ему жизнь. В отличие от душ представителей животного мира (растения души не имеют), созданных из земли (Быт. 1. 20,24), душа человека сотворена вдуновением Божиим (Быт.2, 7) и по своему Божественному происхождению вечна, имеет разум, свободную волю и дар слова. Назначение человеческой души – быть храмом, вместилищем Святого Духа. Душа не существует до зачатия человека, не имеет предвечного существования, не может перевоплощаться, но после физической смерти (разлучения с телом) предстает на частный суд Божий и до общего воскресения и Страшного суда находится в ожидании своей вечной участи.

                                                                                                                       Е

Евангелие (греч. «радостная весть, благовестие») – 1) Общее название для первых четырех книг Нового Завета, написанных апостолами в I веке: Евангелие от Матфея (т.е. написанное апостолом Матфеем), Евангелие от Марка, Евангелие от Луки и Евангелие от Иоанна, и повествующих о рождении Спасителя, Его жизни на земле и учении, о Его смерти и воскресении. Помимо этих четырех Евангелий, в совокупности называемых Ч е т в е р о е в а н -ге л и е м, существуют еще Евангелия а п о к р и a и ч е с к и е (греч. «тайного происхождения»), не признаваемые Церковью за подлинные. 2) Евангелием называется также отдельная книга, содержащая Четвероевангелие. Различаются Евангелие для повседневного общего чтения и Евангелие б о г о с л у ж е б н о е, в котором текст разделен на отдельные фрагменты (зачала) для чтения на церковных службах и добавлены богослужебные указания. В свою очередь, Евангелие богослужебное бывает н е п р е с т о л ь н о е – находящееся на престоле (обычно большого размера) и   т р е б н о е – небольшого размера, используемое при совершении треб.

Евангелистов символы – символическое изображение евангелистов взятыми из Священного Писания образами таинственных животных, непрестанно славословящих Бога Вседержителя (Иез. 1, 4 – 28; Откр.4,6 – 8):Матфей – под образом человека, Марк – льва, Лука – тельца и Иоанн – под образом орла.

Евангелисты (греч. «благовестники») – так называются авторы четырех Евангелий – апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

Евхаристия (греч. «благодарение») – так называется приношение бескровной жертвы Тела и Крови Христовых, совершаемое на литургии – пресуществление (преложение) хлеба и вина в истинное Божественное Тело и истинную Божественную Кровь и причащение ими верующих, а также и самые Тело и Кровь Христовы. Святая Евхаристия является очистительной и умилостивительной Жертвой Богу за всех живых и усопших православных христиан, центром и источником истинно духовной жизни.

Ектения (греч. «усердие, протяжение») – общее моление на церковных богослужениях, когда диакон (или священник, если нет диакона) возглашает молитвенные прошения, а хор на каждое прошение поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». Оканчивается ектения возгласом священника. Ектения бывает нескольких видов: в е л и к а я – начинается словами «Миром Господу помолимся»; с у г у б а я, т.е. усиленная – начинается: «Рцем вси, от всея души…», с троекратным «Господи, помилуй» на каждое прошение (начиная с третьего); п р о с и т е л ь н а я – в ней прошения заканчиваются пением «Подай, Господи»; м а л а я – состоит только из трех прошений и начинается словами «Паки и паки…» (т.е. «снова и снова»). Кроме этих видов, есть еще ектения об оглашенных, произносимая на литургии, ектения об умерших — т.н. з а у п о к о й н а я, и ектения с особыми прошениями, произносимые при совершении таинств и иных чинопоследований. Каждое молитвенное прошение ектении сопровождается крестным знамением и поясным поклоном.

Елей – масло.

Елей из лампады – освященное мало, взятое из лампады от чудотворной иконы Спасителя, Божией Матери, святого, или от святых мощей, Гроба Господня и т.п. Существует традиция помазываться им во укрепление душевное и телесное, с соответственным молитвенным призыванием, например: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Пресвятая Богородице, спаси нас», «Святый (имя) моли Бога о мне», «Слава, господи, святому Воскресению Твоему». При этом кисточкой или отмоченным в елее концом свечи крестообразно помазуется лоб.

Елеопомазание – начертание священником на челе верующих креста священным елеем, совершаемое на воскресной и праздничной утрени после чтения Евангелия, во время поклонения иконе праздника, возложенной посреди храма на аналое. При этом священник произносит: «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа», — а верующий отвечает: «Аминь». Существует также традиция, по которой в Господские праздники священник произносит при помазании: «Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе», — а в праздники Богородицы: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Епархия (греч. «область») – церковно-административный округ, состоящий из приходов, объединенных в благочиния, и монастырей, находящихся на его территории, и возглавляемый архиереем, который поэтому именуется п р а в я щ и м . В Русской Православной Церкви границы епархий, как правило, совпадают с границами краев и областей.

Епископ (греч. «блюститель») – священнослужитель высшей (третьей) ступени священства, имеющий благодатную власть совершать все семь таинств Церкви.

Епитимия (греч. «наказание») – назначенное духовником с целью врачевания душевных недугов п р а в и л о (молитвы, поклоны, пост, милостыня и т.п.), обязательное к выполнению. Отменить епитимию может только тот священник, который ее назначил.

Епитрахиль (греч. «на шее») – одно из священнических облачений, представляющее собой надеваемую на шею и свободно ниспадающую спереди широкую двухчастную ленту с вышитыми крестиками. Епитрахиль знаменует сходящую свыше благодать священства, поэтому без нее священнослужитель не совершает никакого богослужения или священнодействия.

Ересь – христианское учение, уклоняющееся и противящееся ясно выраженным и сформулированным Вселенскою Церковью догматам веры.

                                                                                                                     Ж

Жертвенник – четырехугольный стол, находящийся в северо-восточной части алтаря (слева от престола), облаченный в такие же, как и престол, одежды – срачицу и индитию. Название свое получил от того, что на нем во время проскомидии хлеб в виде просфор и вино особым образом приготавливаются для последующего таинства Бескровной Жертвы Тела и Крови Христовых. На жертвеннике хранятся до употребления на литургии священные сосуды; он является священным местом, к которому позволяется прикасаться только священнослужителям. В различные моменты литургии жертвенник символизирует пещеру, где родился Христос, Голгофу, где Он был распят, и небесный престол Славы, куда он вознесся по воскресении.

Жития святых – повествования о жизни и подвигах святых православной Церкви. В конце XVII – начале XVIII века святитель Димитрий Ростовский собрал и объединил жития святых в многотомный труд, расположив их по порядку месяцев и дней, отчего он и называется Ч е т ь и – М и н е и, т.е. книги чтения по месяцам. Существуют и отдельно изданные жития святых, канонизированных в сравнительно недавнее время.

                                                                                                                      З

Заговение – последний день употребления скоромной пищи перед церковным постом.

Закон Божий – 1) Совокупность заповедей Божиих как духовнонравственных правил жизни и деятельности. 2) Учебный предмет, включающий изучение молитв, священной истории и истории Церкви, объяснение богослужения и катехизиса.

Запивка – теплая вода с вином (т е п л о т а), или с разведенным вареньем, или подслащенная (в некоторых случаях – просто остывший кипяток), которую причастники вкушают с ломтиком просфоры сразу после причащения, чтобы остающиеся во рту частицы святых Даров не были извергнуты в случае нечаянного кашля и т.д.

Записки поминальные – списки имен живых и усопших православных христиан, подаваемые на литургию для церковного поминовения, называемое, соответственно, записками о з д р а в и и и об у п о к о е н и и. Они, в свою очередь, бывают п р о с т ы м и – читаются священником только на проскомидии, и з а к а з н ы м и – прочитываются также на сугубой или заупокойной ектениях, после чтения Евангелия. Совершается еще особое поминовение тяжело больных на специальной з а з д р а в н о й ектении с молитвою «Врачу душ и телес…». Подаются записки в храме, в церковной лавочке. Поминать на литургии можно только членов Церкви, т.е. крещеных православных христиан (не разрешается поминать самоубийц). Имена полагается писать в столбик (количество имен в одной записке следует уточнить), разборчиво, на одной стороне листа, в родительном падеже, т.е. отвечая на вопрос «кого?», причем не сокращенно – «Саши», «Даши», а полностью – «Александра», «Дарии» и т.п. Некоторые имена имеют различное звучание в светском и церковном употреблении, например: Иван – Иоанн, Семён – Симеон, Степан – Стефан и т.п. – их следует писать по-церковному. В случае, если светское имя христианина иностранное и его нет в месяцеслове (Эдуард, Элеонора и др.), следует писать имя, нареченное при крещении, а если оно неизвестно – решить этот вопрос со священником. Перед именами не полагается писать произвольные пояснительные слова – «заблудшей», «учащегося» и т.п., а слова, указывающие церковный сан или монашеский чин, следует писать или полностью, или по общепринятым сокращениям: патриарх – патр., митрополит – митр., архиепископ – архиеп., епископ – еп., архимандрит – архим., игумен – игум., иеромонах – иеромон., протоиерей – прот., священник – иерей, иеродиакон – иерод., диакон – диак., монах – мон., схимонах – схим., инок – ин., послушник – посл. Записки могут быть поданы для поминовения как на одну литургию, так и на любой срок: неделю, полгода, год и т.д. Сорокадневное поминовение называется с о р о к о у с т о м. Пожизненное поминовение о здравии и бессрочное у упокоении, подаваемое обычно в монастыри, носит название в е ч н о г о.

Заповеди Божии – нравственные и духовные законы, определяющие внешнюю и внутреннюю жизнь христианина, данные Богом и обязательны к исполнению. Основные из них – десять заповедей, данные Богом пророку Моисею на горе Синай, и заповеди, изложенные Спасителем в Нагорной проповеди, называемые заповедями б л а ж е н с т в а. (Мф.5, 1-12). Но и все полностью Евангелие – учение Спасителя и примеры из Его жизни – является для христианина сводом заповедей Божиих, руководством для благочестивой жизни и богоугодной деятельности.

Запретительные молитвы – молитвы некоторых богослужебных чинопоследований, запрещающие диаволу и изгоняющие его: читать их (т.е. молиться ими), во избежание духовного вреда, разрешается только священникам.

Заутреня – народное название утрени, которая по уставу (в отличие от преобладающей современной практики) служится ранним утром.

Звон церковный – колокольный звон, призывающий верующих к богослужению: оповещает о его начале, возвещает отсутствующим о важнейших моментах богослужения, выражает духовную радость и праздничное торжество. Существует несколько видов звона: 1) Б л а г о в е с т – мерные удары в один колокол (возвещает о начале богослужения); 2) П е р е з в о н (перебор) – удары в разные колокола попеременно (перед торжественными молебнами, водосвятиями, на крестных ходах и др.); 3) Т р е з в о н – когда звон производится во все колокола («во все тяжкие») в три приема с паузами между ними (перед самым началом литургии, праздничной всенощной, на полиелее и др.). В особо торжественных случаях сначала бывает благовест, который переходит в перезвон, а за ним следует трезвон. На литургии бывает звон в один колокол при пении Символа веры и во время освящения Святых Даров – от пения «Достойно и праведно есть…» до «Достойно есть, яко воистинну…»; называется он з в о н о м к «Д о с т о й н о». На утрени совершается звон в начале шестопсалмия, звон во многие колокола во время полиелея – к чтения Евангелия, и звон в начале пения песни Божией Матери «Величит душа моя Господа…». Существуют также особые звоны богослужений Великого поста, заупокойных служб и другие.

Звонница – строение, присоединенное к зданию древнего храма или находящееся рядом с ним, на котором находятся колокола.

                                                                                                                     И

Игумен (греч. «правящий») – сан монашествующего священства, который дается руководителям монастырей, настоятелям храмов или присваивается как награда.

Игумения – монахиня, возглавляющая женский монастырь. Имеет право ношения наперсного креста.

Иерей (греч. «священник») – то же, что священник.

Иеродиакон – диакон-монах.

Иеромонах – иерей-монах.

Иеросхимонах – иерей-схимонах.

Иерусалим (евр. «жилище мира») – древнейший город Палестины, освященный жизнью и проповедью Господа Иисуса Христа, Его страданиями, смертью, воскресением и вознесением. Расположен Иерусалим в южной части Палестины, между Иорданом и Средиземным морем, на четырех холмах, один из которых называется Сион. В Иерусалиме и его окрестностях находится много святых мест, связанных с жизнью спасителя и его учеников: храм гроба господня, Вифезда, Вифлеем, Елеонская гора, Гефсиманский сад, Вифания и др.

Иисусова молитва – «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Моление этой молитвой установлено, по учению святых отцов, самим Спасителем (Ин. 14, 13-14; 16, 23-24) и по настоящее время является общеупотребимым монашествующими и мирянами. Иисусова молитва выражает и углубляет покаянные чувства верующего и врачует душевные немощи благодатной силой, заключенной в Божественном имени Господа Иисуса Христа. Учение об этой молитве наиболее полно и доступно изложено в творениях святителя Игнатия Брянчанинова.

Иисус Христос (Иисус – евр. «спаситель»; Христос – греч. «Помазанник») – сын Божий и Бог, второе лицо Святой Троицы, воплотившийся и вочеловечившийся (т.е. воспринявший человеческую душу, плоть и вообще всю человеческую природу) от Девы Марии наитием Святого Духа и живший на земле совершенным Богом и совершенным человеком (не имеющим греха, но подвластным законам человеческого естества: ел, пил, уставал, спал, плакал и т.д.). Имея два естества – Божественное и человеческое, Он имеет и две воли – Божескую и человеческую, подчиненную воле Божией. Возвестив людям проповедью, чудесами и примером жизни путь спасения (вера в него как Бога, последование заповедям Евангелия и участие в основанных Им таинствах Церкви), принял страдания и смерть на кресте (добровольно как Бог и мучительно как человек), искупив невинной Жертвой человечество от осуждения Божиего правосудия, от рабства диаволу, греху и от его последствий – смерти и вечных мучений (поэтому Он именуется И с к у п и т е л е м и С п а с и т е л е м). Воскрес из мертвых, вознесся на Небеса и воссел одесную (справа) Отца (т.е. пребывает в неприступной славе Бога Отца). В конце времен явится в Божественной силе и славе (Второе пришествие) для совершения суда и преображения мира.

Икона (греч. «образ») – живописное изображение Святой Троицы, Господа Иисуса Христа, Божией Матери, ангельских Сил, святых, а также священных событий, написанное в соответствии с церковными иконописными канонами и освященное по церковному чину. Некоторые иконы имеют особые названия: А н а л о й н а я – икона небольших размеров, предназначенная для возложения в храме на аналой. З а п р е с т о л ь н а я или в ы н о с н а я – находится непосредственно за престолом, у левого его угла; выносится на крестных ходах. М е с т н а я – так называются иконы Спасителя и божией Матери, находящиеся, соответственно, справа и слева от Царских врат, а также икона храмового святого или священного события, в честь которого освящен храм, находящаяся рядом с иконой Спасителя (носит еще название х р а м о в о й). М и р о т о ч и в а я – из которой источается или источалось раннее святое миро. Н а д в р а т н а я – находящаяся над входом во храм или монастырь. Н а т е л ь н а я – икона маленького размера, носимая на груди. П р а з д н и ч н а я – изображающая священное событие или святого, в честь которого совершается данная праздничная служба; возлагается на аналое посреди храма. С е м е й н а я – икона, на которой изображены святые небесные покровители всех членов семьи. С к л а д н а я (с к л а д е н ь) – состоящая из двух или трех небольших икон, складывающихся друг с другом. Ч у д о т в о р н а я – от которой совершались или совершаются чудеса: исцеления, защита от бедствий, исполнение прошений и т.п. Я в л е н н а я – чудесным образом явившаяся или обретенная. Образ, на котором Спаситель или святой изображен по пояс, называется п о я с н ы м, а по плечи – о п л е ч н ы м. Греческие буквы на нимбе Спасителя означают имя Божие «Сущий», а буквы на иконах Богородицы – это первые и последние буквы греческих слов «Матерь Божия».

Иконостас – стена (или перегородка) с иконами, отделяющая алтарь от средней части храма. Совокупностью находящихся в нем образов иконостас символизирует и зримо являет присутствие небесной Церкви и ее ходатайство о спасении членов Церкви земной.

Иконы почитание – молитвенное почитание и благоговейное отношение к иконе. В храме принято совершить пред образом два малых поклона, приложиться к нему (т.е. поцеловать), обращаясь с молитвою не к иконе, а к тому, кто изображен на ней, и вновь сделать поясной поклон. Дома иконы следует помещать в красном углу или в другом подобающем святыне месте и содержать в чистоте, отирая с них пыль и копоть.

Икос – краткое церковное песнопение, содержащее прославление святого или празднуемого события. Икосами называются также хвалебные молитвенные воззвания, из которых, вместе с кондаками, состоят акафисты.

Илитон (греч. «обертываю») – четырехугольный плат из шелковой или льняной материи, в который обертывается антиминс. Изображает собою пелены родившегося спасителя, а также плащаницу, которой было обвить Его тело во гробе.

Илия, пророк – один из величайших пророков Ветхого Завета. Жил в Палестине, в IX веке до Р.Х. С малых лет он посвятил себя служению Единому Богу, поселился в пустыне, проводил жизнь в посте и молитве. Пророк Илия был пламенным ревнителем истинной веры и благочестия. Он обличал уклонение правителей и народа в язычество; по его молитве совершались великие чудеса, направленные на вразумление отступивших от истинного Бога. Так, в наказание за поклонение языческому идолу Ваалу и нравственное разложение, по молитве святого пророка в Израиле не было дождя и началась страшная засуха. Бедствие это прекратилось только после победы пророка Илии над жрецами Ваала и общего покаяния израильского народа (3 Цар. 18, 18 – 45). За свою пламенную ревность о славе Божией пророк Илия был взят на небо живым в огненной колеснице (4 Цар. 2, 11); так его изображает и церковная иконописная традиция. Память пророка Илии празднуется святой Церковью 20 июля/2 августа. Именины – 1) Личный праздник христианина в день одноименного ему святого, называемый Днем Ангела. 2) Само празднование этого события.

«Имя рек» — указание в текстах молитвословий, означающее «назови имя».

Индиктион – период времени в 532 года, называемый великим пасхальным кругом, по истечении которого даты празднования Пасхи следуют в том же порядке, как в предшествовавший период.

Индития (греч. «надеваю») – верхняя одежда (покров) престола и жертвенника, светлая и праздничная, знаменующая сияние Божественной Царственной славы.

Иноверие – нехристианские вероисповедания (иудаизм, мусульманство, буддизм и др.).

Инок (от слова «иной», т.е. отличный от мира) – в широком смысле это название применяется к монахам вообще; в узком значении – рясофорный монах.

Инославие — неправославные христианские вероисповедания: католичество и протестантство.

Интронизация – торжественное возведение на престол вновь избранного на Поместном (в некоторых случаях – на Архиерейском) соборе главы Церкви – Патриарха.

Иордан (евр. «течение, ниспадение») – священная река в Палестине, в которой Господь Иисус Христос принял крещение от Иоанна Крестителя.

Иордань – прорубь, вырубаемая во льду для освещения воды в праздник Крещения.

Ипостась ( греч. «основание, сущность») – одно из Лиц Святой Троицы; Божественная Личность.

Ирмос (греч. «связь») – песнопение, с которого начинается каждая песнь канона. По большей части ирмосы содержат воспоминания ветхозаветных событий, явившихся прообразами событий Нового Завета.

Искушение – 1) В значении « испытание» — выявление («проверка») опасной, сложной или соблазнительной ситуацией действительных внутренних склонностей и качеств человека. 2) Внешний повод, вызывающий соблазн согрешить. 3) Внутреннее влечение ко греху. 4) В разговоре – происшествие, ситуация или ход событий, имеющие неожиданный и отрицательный характер вследствие вражеского (демонского) действия.

Исповедник – 1) Кающийся на исповеди. 2) Христианин, претерпевший мучения за веру и оставшийся в живых.

                                                                                                                      К

Кадило – богослужебный сосуд для каждения. Представляет собой небольшую металлическую (обычно из сплавов меди) чашу, подвешенную на цепочках. В нее полагаются горящие угли, на которые всыпается ладан, выделяющий при сгорании благовонный фимиам (благоухающий дым).

Каждение – действие диакона или священника в определенные моменты богослужения, состоящее в воскурении фимиама пред иконами, святынями храма и предстоящими людьми при помощи кадила. Благовонный фимиам каждения означает возносимые к Богу молитвы и благодать Святого духа, объемлющую молящихся.

Камилавка – головной убор священнослужителей, имеющий форму слегка расширяющегося кверху цилиндра. У монашествующих диаконов (и е р о д и а к о н о в) – черного цвета, у белого священства и протодиаконов – фиолетового или малинового. Камилавка является также основной частью монашеского клобука.

Канон – молитвословие, состоящее из девяти частей, называемых п е с н я м и, каждая из которых, в свою очередь, состоит из ирмоса (он поется на указанный глас) и нескольких тропарей, читаемых с п р и п е в а м и — краткими молитвенными воззваниями («Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» и др.). Канон читается на утрени после Евангелия; в молитвословах содержатся каноны для келейного чтения.

Канонизация – причисление подвижника веры и благочестия к лику святых, совершаемое архиерейским или Поместным собором во главе с патриархом на основании заключения специально задаваемой комиссии по канонизации. Главными основаниями для канонизации являются святость жизни, дар чудотворений (явленный при жизни или по смерти) и (не всегда) нетление мощей. В честь новопрославленного святого составляется служба, пишутся его иконы и устанавливается день празднования его памяти. Различают святых общецерковного почитания и местночтимых святых.

Канонические книги — книги священного Писания (Библии), признанные Вселенской Церковью богодухновенными, в отличие от н е к а н о н и ч е с к и х, которые, однако, также считаются Церковью назидательными и полезными (к ним относятся послание Иеремии, книги Варуха, Товита, Иудифи, премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 2-я и 3-я книги Ездры и три книги Маккавейские).

Канун – 1) День, предшествующий церковному празднику. 2) Прямоугольный подсвечник со множеством гнезд для свечей, обычно в виде столика, с небольшим Распятием, на который в храме ставятся свечи о упокоении и полагаются приношения для поминовения усопших (кутия, хлеб и т.п.).

Катехизис (греч. « наставление») – книга, содержащая краткое и доступное изложение основных истин веры и норм христианской нравственности, предназначенная для начального обучения верующих. Изучается в воскресных школах.

Кафедральный собор – главный храм епархии, в котором постоянно установлена кафедра архиерея и где он, по преимуществу, совершает свои богослужения.

Кафисма (греч. «сидение») – одна из двадцати частей, на которые разделена Псалтырь Каждая кафисма делится, в свою очередь, на три части, называемые с л а в а м и. В богослужении кафисмы читаются на утрени после пения «Бог Господь»; чтения кафисм позволяется слушать сидя.

Келия или келлия – 1) Жилое помещение в монастыре для одного или нескольких (о б щ а я келлия) монахов. 2) В широком смысле – отдельное помещение или здание для жизни в молитве и богомыслии. 3) На Афоне – обособленное жилое строение, иногда с церковью, в котором жительствуют два-три послушника или монаха во главе со старцем, их называют к е л л и о т а м и.

Киот или кивот (греч. «ящик») – рама или ковчег (ящик) со стеклом (обычно деревянный), в котором помещается икона.

Клирос – место в храме, где находятся чтецы и певчие; в большинстве случаев – южный и северный концы солеи, несколько выступающие внутрь храма и закрытые киотами с иконами (называются, соответственно, п р а в ы м и л е в ы м клиросами). Иногда клирос устраивается на хорах и называется в таком случае в е р х н и м.

Клир церковный – 1) В широком смысле слова – все духовенство, т.е. совокупность всех священнослужителей; в более узком – духовенство, за исключением архиереев. 2) То же, что причт церковный.

Клобук – головной убор монашествующих, имеющий цилиндрическую форму со спадающим на плечи покровом черного цвета (у митрополитов клобук белого цвета, с маленьким бриллиантовым крестом спереди, у архиепископов – черного, с таким же крестом). Состоит из камилавки и надетого на нее покрывала (называемого н а м е т к о й ), разделяющегося на три конца и знаменующего Троическую благодать, покрывающую главу монаха. Сам клобук имеет символическое значение «шлема спасения». Клобук патриарха белого цвета, имеет закругленную вверху форму, увенчан крестиком и украшен изображениями серафимов. Такую же закругленную форму, но черный цвет и изображение креста спереди имеет клобук священнослужителя-схимонаха, называемый к у к о л е м.

Ковчег – 1) Дарохранительница. 2) На иконе – несколько углубленная по отношению к полям центральная часть изображения.

Ковчежец для крещения – прямоугольный ящичек, в котором хранятся сосуды со святым миром и елеем, помазки в виде стержня с кисточкой или шариком на одном конце и крестом на другом, губка для отирания святого мира и ножницы для пострижения волос.

Коленопреклонение – совершение молитвы стоя на коленях. На богослужении коленопреклоненное моление находящихся в храме совершается по возгласу священника «…преклоньше колена, помолимся» и в некоторых других особых случаях. В обычное же время молиться в храме на коленях не принято.

Колокольня – часть храма или особое строение вблизи него, где находятся колокола. У древних церквей она обычно небольшого размера, представляет собой каменные столбики с арочными перекрытиями, под которыми помещаются колокола; называется з в о н н и ц е й. У более поздних храмов колокольня имеет вид высокой башни с куполом и крестом.

Коляда – народное празднование Рождества Христова, преимущественно в южнославянских областях, в котором переплетены элементы христианства и язычества – поклонения солнцу, теплу, несущему плодородие и изобилие. Языческий, бытовой характер носят и песни коляды – т.н. к о л я д к и: нередко это празднование сопровождается гаданиями и языческими обрядами. Церковь не признает этот обычай и не одобряет его.

Кондак – церковное песнопение, содержащее краткое описание праздника или жизни святого.

Конфессия – то же, что вероисповедание, Церковь: религиозное объединение, имеющее свое вероучение, культ и устойчивую организационную структуру.

Копие – плоский стальной нож в виде обоюдоострого наконечника копья с деревянной или костяной рукоятью. Им совершаются на проскомидии священные действия над просфорами. Копие является образом того копья, которым воин пронзил ребра распятого на кресте Спасителя (Ин. 19, 34).

Кощунство – надругание, насмешка словом или действием над святынями Церкви, ее обрядами и правилами.

Красный угол – угол жилого помещения, в котором находятся иконы и другие святыни, и где преимущественно совершаются молитвы. На полочке пред иконами поставляется лампада (или подвешивается на цепочках), там же или в специальном шкафчике (иногда в аналое, устроенном как шкафчик) хранятся святая вода, артос, просфоры и т.п. Нередко на полу кладется коврик для совершения земных поклонов. Устраивается красный угол в отдалении от телевизора, по возможности в восточном направлении (в некоторых случаях – не в углу, а на стене), и содержится в чистоте от пыли и копоти.

Крест – орудие спасительной смерти Господа Иисуса Христа, избавившей, искупившей человечество от рабства диаволу и греху, от обреченности на вечную гибель. И потому Крест, соделавшийся символом и знамением спасения и победы над смертью, содержа в себе действительную благодатную силу Распятого Спасителя, является оружием и награждением Церкви и ее членов от врагов видимых и невидимых и почитается как величайшая церковная святыня. Формы креста, его местоположение и использование многоразличны, но всякий крест есть истинный Крест. Бывает крест с Распятием и без него. Наиболее употребимы ч е т ы р е х к о н е ч н ы й крест, ш е с т и к о н е ч н ы й и в о с ь м и к о н е ч н ы й, более других чтимый в православии. В нем верхняя перекладина означает дощечку с надписью, которая была прибита на кресте Спасителя, а нижняя – подножие, на которое опирались Его ноги. Наклон нижней перекладины символизирует сошествие Господа во ад и Воскресение, а также благоволение Спасителя к раскаявшемуся разбойнику, распятую по правую руку от Него (Лк.23, 39-43). Различают также крест: А н д р е е в с к и й – имеет форму буквы «Х»; на таком кресте был распят апостол Андрей.Б р и л л и а н т о в ы й – на клобуках архиепископов и митрополитов. З а п р е с т о л ь н ы й – находится непосредственно за престолом, у правого угла; выносится на крестных ходах, поэтому называется еще в ы н о с н ы м. Т.н. «к а т о л и ч е с к и й» — на нем обе стопы Спасителя прободены одним гвоздем. Т.н. «м а л ь т и й с к и й» — равносторонний крест, каждая сторона которого имеет треугольную форму. Название происходит от того, что крест этой формы особо почитался в католическом ордене рыцарей-монахов, располагавшемся на острове Мальта в Средиземном море. М о г и л ь н ы й – устанавливается на могиле в ногах усопшего, так, чтобы нижняя перекладина была наклонена слева вниз направо, если смотреть со стороны могилы. Н а т е л ь н ы й – тот, что носится на груди; в просторечии называется еще т е л ь н и к о м. Н а п е р с н ы й – крест, носимый духовенством и игумениями на цепочке поверх одежды. Различается на простой – белого металла; т.н. з о л о т о й или и г у м е н с к и й – желтого, и крест с у к р а ш е н и я м и – особой фигурной формы с драгоценными камнями. Два последних вручаются как награда. Кроме того, духовными лицами носится еще на груди маленький крест в петлице, свидетельствующий об академическом богословском образовании. Н а п р е с т о л ь н ы й – металлический крест с Распятием, постоянно находящийся на престоле. Им освящается вода на молебнах, им осеняется народ по окончании литургии и в других случаях, к нему прикладываются (т.е.его целуют) верующие. П а р а м а н н ы й – крест (обычно деревянный), надеваемый на монаха вместе с параманом при совершении пострига и носимый на груди на четырех опоясывающих тесьмах. П о с т р и г а л ь н ы й – вручается монаху при постриге как «щит веры» (Еф.6,16). При погребении монаха он вкладывается в правую руку. В храме всегда имеется большой деревянный Крест с изображением Распятого Спасителя, утвержденный на Голгофе; его называют еще Р а с п я т и е м. Буквы, изображаемые обычно на Распятии, имеют следующее значение: «I H Ц I» (на верхней перекладине) – «Иисус Назорей, Царь Иудейский»; «Ц» «С» — «Царь Славы»; «I С» «ХС» — «Иисус Христос»; «НИ» «КА» — греч. «победитель»; «к» «т» — «копие, трость»; «г» «г» — гора Голгофа; «м» «л» — «место Лобное»; «р» «б» — «распят бысть» (или «рай бысть»); «г» «а» — «глава Адама». Купола православных храмов венчаются, как знаменем победы, крестом – преимущественно восьмиконечным на полумесяце, с исходящими из центрального перекрестия лучами. Он символизирует апокалиптический образ Церкви – Жены, облеченной в солнце, под ногами которой луна (Откр.12, 1), а кроме того, образуя вмечте с полумесяцем форму якоря, является древнейшим символом христианской надежды спасения (Евр.6, 18-20).

Креста почитание – молитвенное поклонение кресту и чествование его. 1) Перед Распятием в храме полагается совершить с молитвой и крестным знамением два поклона (поясных или земных), приложиться (целуются обычно прободенные стопы или голени Спасителя) и сделать еще один поклон. 2) Когда после литургии или какого-либо богослужения «дается крест» (т.е. выносится священником напрестольный крест для целования верующими), следует подходя ко кресту осенить себя крестным знамением (без поклона) и поцеловать крест. (О целовании или нецеловании при этом руки священника причастниками и непричастниками не существует строгого церковного установления, но есть условная традиция причастившимся целовать только крест).

Крестины – 1)Принятие крещения. 2)Празднование этого события.

Крестное знамение – крестообразное осенение себя правой рукой, с касанием чела (лба), чрева (живота), правого плеча и левого. При этом персты (пальцы) складываются в т р о е п е р с т и е: первые три соединены вместе в ознаменование веры в Святую троицу, а безымянный и мизинец пригнуты к ладони, означая два естества в Господе Иисусе Христе и то, что оН ради нашего спасения сошел с неба на землю. Крестное знамение полагается на чело, чрево и плечи, чтобы освятить ум, чувства и действия (дух, душу и тело). При этом произносятся слова: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь» или «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Совершать крестное знамение следует внимательно, благоговейно, а не поспешно и небрежно; прежде надо перекреститься и потом уже делать поклон, а не одновременно то и другое. Крестное знамение – духовное оружие христианина, которым он ограждается в опасности врагов видимых и невидимых, при восстании страстей, в недоумении и тревоге, в унынии и печали, при входах и выходах и при всяком деле. Осенением крестным знамением благословляется и освящается пища и питие, одр (постель) и вещи. Крестным знамением благословляют священнослужители верующих и родители детей.

Крестный ход – торжественное шествие священнослужителей и верующих с крестом (запрестольным), фонарем, иконами и хоругвями, с пением церковных песнопений и колокольным звоном. Крестный ход вокруг храма совершается в пасхальную ночь и во всю Светлую седмицу после литургии, а также в дни престольных праздников. Совершаются также крестные ходы вокруг монастыря, населенного пункта, в другой храм или часовню, и в других случаях; в праздник Богоявления совершается (где есть возможность) крестный ход на водоем освящать воду, называемый «ходом на Иордань”.

Крестопоклонная неделя – третье воскресенье Великого поста, начинающее его четвертую седмицу. И неделя, и седмица называются крестопоклонными потому, что на воскресной утрени после великого славословия в центр храма на аналой выносится для поклонения Святой Крест и остается там в течение всей седмицы. Крест выносится в середине поста для ободрения и укрепления верующих.

Кротость – «Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростью. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие» (свт. Игнатий).

Ктитор (греч. «создатель, строитель») – 1) В точном смысле так именуется частное лицо, построившее на собственные средства храм или монастырь. 2) Жертвователь, попечитель храма или монастыря. 3) Иногда так именуется церковный староста.

Куколь или кукуль ( лат. « капюшон») – схимническое облачение черного цвета с острым верхом, надеваемое на главу и покрывающее грудь, спину и плечи монаха. На куколе вывешиваются кресты, херувимы и серафимы и священные надписания. В настоящее время эта одежда называется обычно с х и м о й.

Купель – сосуд в виде большой чаши, употребляемый для совершения таинства Крещения.

Кутия, коливо – вареная пшеница или рис, приправленные медом, обычно смешанные с изюмом, черносливом или яблоками. Кутия приносится в церковь в память усопших христиан, поставляется на панихидном столе (кануне) с воженной свечой, знаменующей незаходимый Свет вечной жизни, благословляется священником во время заупокойной службы (панихиды или литии) и вкушается за поминальным столом с молитвенным поминовением усопшего, прежде вкушения обычной пищи. Пшеница, рис и плоды в кутии означают, что усопший воскреснет, подобно как истлевшее в земле зерно потом приносит обильные плоды, а мед знаменует слабость вечных благ Небесного Царства. Принесенную в храм кутию (и другие продукты) можно или оставить на поминальном столе, чтобы члены церковного причта молитвенно помянули тех, за кого сделано приношение, или же взять домой. В пятницу первой седмицы Великого поста кутия приносится в церковь в воспоминание чуда мученика Федора Тирона (306 г.). Он явился во сне епископу города Антиохии и, предупредив его о том, что нечестивый царь велел окропить идоложертвенной кровью все продукты на рынке, посоветовал епископу объявить христианам, чтобы они во избежание осквернения ничего не покупали, а вкушали вареную пшеницу, т.е. кутию (коливо). Поминальная кутия:1 стакан риса, 100 гр. изюма без косточек, 100 гр. Меда. Рис отварить до мягкости. Отдельно сварить изюм. Соединить с рисом. Подсластить медом, предварительно разведенным в небольшом количестве кипяченой воды.

                                                                                                                      Л

Лавра (греч. «многолюдный») — общежительный монастырь, особо значительный по своим размерам, по количеству храмов и подвизаю­щихся в нем монахов. Настояте­лем лавры является епархиальный архиерей (настоятель Троице-Сергиевой Лавры — Патриарх), а непо­средственное управление осуществляется его наместником — архиман­дритом
Ладан — ароматическая смола, образующая при сгорании благовон­ный дым. Используется в богослу­жении для каждения.
Ладанка — 1) Небольшой мешо­чек с какой-либо святыней, кото­рый носится на шее. 2) Иногда так называют лампаду перед иконами.
Лазарева суббота — суббота на­кануне Вербного воскресенья. В этот день Церковью празднично вспоминает­ся чудо воскрешения Спасителем умершего и четыре дня находивше­гося во гробе праведного Лазаря (Ин. 11,1- 45).
Лампада (греч. «све­тильник»)- небольшой сосуд (обычно стеклян­ный) с фитилем, напол­ненный маслом. Возжигается перед иконами, мощами, святынями и в особо священных местах храма — на престоле, жертвеннике и т.д. Свет лампады символизирует незримый Божественный Свет, поэтому зажи­гать ее следует благоговейно, с мо­литвою, по возможности — огарком свечи, а не спичкой или зажигалкой.
Лествица, лестовка — кожаная или матерчатая замкнутая лента из ста трех цилиндрических (иногда деревянных) планочек, соединен­ных между собой; на конце ее нахо­дятся четыре лопасти треугольной формы. Предназначена ле­ствица для счета молитв при совер­шении правила. (В настоящее время для этой цели преимущественно ис­пользуются четки.)
Лжица — священный сосуд в ви­де небольшой ложки из благородно­го металла с крестом на конце руко­яти. С помощью лжицы священник причащает мирян и церковнослужителей. Она напоминает те клещи, которыми серафим взял раскаленный уголь и коснулся уст пророка Исайи (Ис. 6, 6-7).
Лик — 1) Лицо иконописного изображения Спасителя, Божией Матери или святого. 2) Одно из на­именований церковного хора (лик певчих).
Лик святых — 1) Собор, сонм, со­вокупность всех прославленных (т.е. канонизированных) Церковью святых. 2) В более узком значении -совокупность святых, просиявших в одном подвиге или служении: апо­стольский лик, пророческий, муче­нический, лик святителей, препо­добных, праведных и другие.
Лития (греч. «усердная молит­ва») — 1) Часть праздничной вели­кой вечерни. Для совершения литии священнослужители исходят из ал­таря в притвор (в западную часть храма), и совершается молитва, на прошения которой хор многократно поет «Господи, помилуй». 2) Крат­кая заупокойная служба, совершае­мая обычно по окончании литур­гии, а также при выносе усопшего и в других случаях.
Любодеяние — «Блудное разжжение, блудные ощущения и поло­жения души и сердца. Принятие не­чистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтанияи пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дер­зость, погубляющая все добродете­ли. Сквернословие и чтение сладост­растных книг. Грехи блудные (блуд, прелюбодеяние, противоестествен­ные грехи)» (свт. Игнатий).
Люцифер (лат. «светоносец») — одно из имен диавола.

 

                                                                                                                      М
Малый вход прохождение свя­щеннослужителей в предшествии свещеносца из алтаря через северные двери к открытым Царским вратам и вход в них. Бывает Малый вход с Евангелием — на литургии после пения третьего антифона, символи­зирующий явление Иисуса Христа на проповедь, и с к а д и л о м (см. Вечер­ний вход).
Манна небесная — пища в виде мелкой крупы, хлеб, который Гос­подь посылал израильскому народу во время его странст­вования по пустыне (Исх. 16, 11-15).
Мантия — верхнее одеяние монахов и ар­хиереев, в виде длин­ной накидки без рука­вов, надеваемой на плечи и облекающей все тело. У монашествующих ман­тия имеет черный цвет и является образом ангельских крыл, почему как сама она, так и монаше­ство вообще, называются ангель­ским образом. Также мантия знаменует всепокрывающую силу Божию и монашеское смирение. Мантия архиерейская отличается цветом — бывает голубая, зеленая, лиловая и фиолетовая.
Масленица — последняя седми­ца перед Великим постом, называе­мая также с ы р н о й, в течение которой уже не положено есть мясо, но можно вкушать сыр, масло и другие молочные продукты, яйца и рыбу.
Мессия (евр. «Помазанник» -то же, что по-гречески «Христос») — имя, усвоенное Христу Спасителю. Он — Посланник, Помазанник Бо­жий (название происходит от того, что раньше царей помазывали на царство священным елеем), Царь мира, Спаситель человечества.
Месяцеслов — православный ка­лендарь, в котором указаны на каждый день года церковные праздни­ки, празднуемые святые и чтимые чудотворные иконы.

Метание — то же, что земной по­клон.
Милостыня — денежная или имущественная помощь нуждаю­щимся. Слово благовестия истин­ной веры, помощь советом и молит­вой также является д у х о в н о й милостыней.
Минея (от греч. «месяц») -1) Месячная Минея — состоит из двенадцати книг (по месяцам) и со­держит службы святым и праздни­кам по порядку месяцеслова. 2) О б щ а я Минея — содержит последования общих (т.е. без указания имен) служб для святых одного лика — святителю, преподобному и т.д. По ней совершается служба в тех слу­чаях, когда святому не составлено особой службы в месячной Минее. 3)В п р а з д н и ч н о й Минее содержатся службы главным празд­никам и особо чтимым святым.
Миро1) Благовонное масло, употребляемое при совершении та­инства Миропомазания. Святое ми­ро приготовляется (варится из мас­ла, вина, благовонных трав и арома­тов) на Страстной седмице с благо­словением и участием Патриарха и освящается им на литургии в Вели­кий Четверг. Хранится святое миро в алтаре, на престоле. 2) Благоухаю­щая маслянистая жидкость, чудес­но источающаяся из мощей вели­ких святых или из чудотворных икон.
Мироносицы— святые жены (Мария Магдалина, Мария Клеопова идр.), пришедшие ко гробу Ии­суса Христа, чтобы помазать Его те­ло благовонными мазями, называе­мыми миром (Мк. 16,1;Лк. 24,1).
Миряне— этим общим словом именуются рядовые члены Церкви, т.е. не входящие в состав духо­венства и мона­шества.
Миссионер­ство— деятель­ность по распро­странению веро­учения.
Митравысокий головной убор округлой формы, богато укра­шенный бисером, драгоценными камнями и иконами. Но­сится во время богослужения архие­реями (у них митра увенчана кре­стиком) и архимандритами. Как дар вручается заслуженным протоиере­ям, именуемым в таком случае мит­рофорными. Знаменует собою ве­нец, которым будут увенчаны пра­ведные в Царстве Небесном, а так­же царскую корону, т.к. священник облачен во образ Царя Христа.
Митрополит— священнослужитель высшей, третьей, степени свя­щенства. Титул митрополита дается иерархам как награда за особые за­слуги перед Церковью. Внешним отличием митрополита от архиепи­скопа и епископа является белый цвет клобука.
Михаил, АрхангелАрхистра­тиг Ангельских Сил. Со­бор Архистратига Михаила и про­чих Небесных Сил бесплотных празднуется 8/21 ноября.
Младенец — церковное наимено­вание ребенка до семи лет. С этого возраста человек начинает нести личную ответственность перед Бо­гом и Церковью за свои поступки и участвовать в таинстве покаяния — исповеди.
Молебен — благодарственное или просительное богослужение, со­вершаемое по частной или общест­венной нужде, в храме или вне его. Наиболее часто служится празд­ничный молебен — в воскресные и праздничные дни после литургии. На него подаются запискио здра­вий, причем молебен может быть заказан не только празднуемому в этот день, но и любому другому свя­тому, и во время молебна соверша­ется общее моление всем упомяну­тым в поданных записках святым. Для освящения воды служится в о д о с в я т н ы й молебен. Существует также моле­бен благодарственный — благодарение Богу, Божией Матери или святому за явленные от них благодеяния. Также совершаются молебны «На начало всякого дела», «О путешествующих», «О ниспосла­нии дождя» и другие. Частный мо­лебен может быть заказан отдельно и совершен в храме или на дому.
Молитва— обращение человека к Богу, в котором он восхваляет иславословит Его величие, благода­рит за явленные милости, исповеду­ется и кается пред Ним в своем недостоинстве, высказывает личные нужды и прошения. При соверше­нии молитвы необходимо в н им а­ н и е к произносимым словам, за­ключающее в них ум. Молитва име­ет свои ступени: от внешней, глас­ной, т.е. произносимой устами мо­литвы до внутреннего безмолвного и нерассеиваемого мыслями предстояния пред Богом соединенными умом и сердцем. Вершина молитвы -богообщение и богосозерцание.
Молитва мытаря— «Боже, ми­лостив буди мне, грешному» (Лк. 18, 13).
Молитвенное правило-сово­купность духовных деланий (молитв,поклонов,чтения и т.д.), ко­торые христианин исполняет еже­дневно.Обычное правило мирянина состоит из утренних и вечерних мо­литв и чтения Святых Писаний Нового Завета. Установление особен­ного личного молитвенного правила желательно согласовывать со свя­щенником. Существует«Правило Серафима Саровского»,которое можно читать (при недостатке вре­мени) вместо утренних и вечерних молитв:«Отче наш» (трижды),«Бо­городице Дево ,радуйся…» (триж­ды) и один раз Символ веры.

 

Монастырь— жилой комплекс храмов, келлий и хозяйственных помещений, огражденный, как пра­вило, стеной, в котором по опреде­ленному общежительному уставу живут удалившиеся от мирской суе­ты с целью покаяния и спасения ду­ши монахи(мужской мона­стырь) или монахини (женский). Возглавляет монастырь настоятель (архимандрит или игумен; женский монастырь — игумения). В больших монастырях наиболее важные во­просы монастырской жизни реша­ются духовным собором, на­зываемым еще собором стар­цев(лиц, занимающих основные должности — духовники, благочин­ный, эконом, казначей, келарь, риз­ничий и др.), во главе с правящим архиереем. Все члены монастыря выполняют определенные работы или служения, которые называются послушаниями, участвуют в бого­служениях и общей трапезе. Основ­ной нравственно-этический принцип отношений в братиивзаимная любовь и послушание старшим и друг другу (см. Лавра, Скит, Келия, Пустынь).

 

Монах (греч. «одинокий, уеди­ненный») — человек, отвергшийся мира и его ценностей ради покая­нияи молитвыи принявший с этой целью монашеский постриг. Монах дает обетыбезбрачия (безбрачной целомудренной жиз­ни), послушания (настоятелю, вос­приемнику и вообще братии мона­стыря) и нестяжания (неимения из­лишней личной собственности). Эти три обета являются вспомогатель­ными для выполнения главного на­значения монашеской жизни — не­престанной покаянной молитвы (преимущественно Иисусовой), Мо­нах, постриженный в малую схиму, или иначе — в мантию, называет­ся мантийным монахом, в отли­чие от рясофорного и схимника. Одежды монаха составляют: кло­бук, мантия, ряса, подрясники по­яс. Для совершения молитвенного правила монах имеет четки. Обра­щение к монаху — «Отец (имя)», к монахине — «Мать (имя)», «Матуш­ка (имя)».
Монашество — форма покаян­но-аскетической жизни в удалении от суеты мира, в посте и непрестан­ной молитве, возникшая в III веке. Существуют три степени монашест­ва — рясофор, мантия и схима, отли­чающиеся возрастающей строго­стью духовной жизни. Принятие в монашество совершается чином по­стрижения.

Монограмма Иисуса Христа — образована из двух пер­вых букв имени «Христос». Первая и последняя буквы греческого алфа­вита — «А» (альфа) и «Ω» (омега) -означают слова Господа Иисуса Христа: «Я есмь Альфа и Омега, на­чало и конец» (Откр. 1, 8).
Мощевик — крест или ларец, внутри которого находится одна или несколько частиц святых Мощей.
Мощисвятые — телесные остан­ки святых, сохранившиеся или пол­ностью нетленными (т.е. не истлела плоть, кожа и волосы), или частич­но (нетленны отдельные части те­ла), или же сохранились только кости, которые также считаются и почитаются святыми мощами. Не­редко святые мощи источают благо­ухание, иногда — и благовонное ми­ро; от них совершаются чудеса и ис­целения. Почитание мощей святых совершается в Церкви с первых ве­ков христианства и утверждено как догматна VII Вселенском Соборе. Как и в иконопочитании, чествова­ние святых мощей должно совер­шаться «благочестиво, но не боголепно», т.е. при благоговейном от­ношении к мощам как к святыне, честь и молитвенное поклонение следует воздавать не им, а возносить самому святому и Богу, «див­ному во святых Своих». В храме, подходя кракесо святыми мощами, следует совершить два земных по­клона с крестным знамением и мо­литвой к святому, приложиться к его иконе, помещенной обычно на верх­ней крышке раки, и вновь сделать земной поклон, а встав — поясной.
Мученик — христианин, претер­певший за исповедание веры во Христа страдания и смерть.
Мытарства — истязание (допрос и обличение грехов) души, произво­димое злыми духами по исходе ее из тела, на пути в воздушном про­странстве от земли к Небу. Разделя­ются на «мытарство гордости», «сребролюбия», «блудное мытарст­во» и другие, общим числом до двад­цати. Рассматриваются грехи, не исповеданные в таинстве Покаяния и потому обличающие и связываю­щие душу. Название происходит от слова «мытарь» — сборщик податей и пошлин.
Мясопуст — воскресенье перед масленицей(за неделю до Великого поста). Со следующего дня, по уста­ву, не полагается вкушать мясную пищу.

                                                                                                                      Н
Навечерие – так называется канун (предшествующий день) праздников Рождества Христова и Богоявления. Эти дни называются еще сочельниками.
Нагорная проповедь — произнесенная на горе проповедь Иисуса Христа о «блаженствах», в которой выражена сущность новозаветного закона в отличие от ветхозаветного (Мф. гл. 5 -7; Лк. 6, 17 -49).
Насельник – послушник или монах, постоянно проживающий в обители, член монастырской братии.
Настоятель – 1) Лицо, возглавляющее монастырь; чаще всего — архимандрит или игумен. Когда высшим настоятелем монастыря (обычно большого) является патриарх (т.н. ставропигиальные монастыри) или правящий архиерей, то он именуется с в я щ е н н о а р х и м а н д р и т о м монастыря, а лицо, непосредственно управляющее обителью – н а м е с т н и к о м. 2) Настоятель храма – священник, назначаемый епархиальным архиереем для управления причтом храма и жизнью прихода.
Небесное Царство – вечная блаженная жизнь, уготованная святым.
Недели приготовительные к Великому посту – 1) Неделя м ы т а р я и ф а р и с е я, на богослужениях которой вспоминается притча Спасителя о мытаре и фарисее (Лк. 18, 9 – 14). 2) Неделя о б л у д н о м  с ы н е (Лк. 15, 11 – 32). 3) Неделя о С т р а ш н о м с у д е (Мясопустная) – воспомининие Второго пришествия Господня. 4) Неделя с ы р о п у с т н а я – воспоминание изгнания Адама из рая.
Неделя святых жен-мироносиц – второе воскресенье после Пасхи, в которое вспоминаются и чествуются святые жены-мироносцы. Этот день считается «православным женским днем».
Нерукотворенный Образ Господа Иисуса Христа – икона, созданная не руками человека, но самим Господом. Во времена проповеди Спасителя, в сирийском городе Едессе правил царь Авгарь. Он был поражен проказой. До Авгаря дошел слух о великих чудесах, творимых Господом. Не видя Спасителя, Авгарь уверовал в Него как в Сына Божия и написал Ему письмо с просьбой прийти и исцелить его. С письмом Авгарь послал живописца, чтобы он написал изображение Божественного Учителя. Господь попросил принести воду и у б р у с (холст, полотенце), умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус Спасителя живописец принес в Едессу, и от него Авгарь получил исцеление. Празднование Нерукотворному Образу совершается 16/29 августа.
Нимб (лат. «облако») – сияние, изображаемое на иконах вокруг главы и означающее божественную славу святости. Обычно нимб имеет форму круга или окружности; изображения Бога Отца и Святого Духа (в виде голубя) пишутся иногда с треугольным нимбом, символизирующим триединство Бога и Его вседержительство.
Новомученик – христианин, принявший мученическую кончину за исповедание веры во Христа в сравнительно недавнее время. Так Церковь именует всех пострадавших за веру в период послереволюционных гонений.
Новоначальный – в узком и прямом смысле означает человека, недавно вступившего на монашеский путь. В широком употреблении – мирянин, только начинающий вести церковную жизнь.
Новопреставленный – так усопший именуется в течение сорока дней после кончины (включая день смерти, даже если она произошла близко полуночи).
Новый год – 1) Г р а ж д а н с к и й ц е р к о в н ы й («старый Новый год») – начинается и празднуется 1/14 января. 2) О так называемых ц е р к о в н о м и п а с х а л ь н о м годах.
Новый Завет – 1) Второй раздел Священных Писаний. 2) Так называют период времени от Рождества Христова и доныне.
Новый стиль – система отсчета времени (т.н. г р и г о р и а н с к и й календарь), введенная в ХVI веке римским папой Григорием и в настоящее время принятая во всем мире, в том числе и в России с 1918 года. Православная Церковь живет по с т а р о м у стилю – так называется система летоисчисления, установленная в I веке до Р.Х. императором Юлием Цезарем и потому называемая ю л и а н с к и м календарем. Разница между старым и новым стилем составляет в настоящее время 13 дней: 1-му числу по старому стилю соответствует 14-е по новому, и т.д. Причиной хранения Церковью старого стиля является то, что переход на новый стиль вызовет смещение дней празднования святых и праздников, а главное – тогда в некоторых случаях день празднования Святой Пасхи не будет соответствовать требованиям, установленным святыми отцами на Вселенских Соборах.

                                                                                                                        О

Обедня – cм. Литургия.
Обет – данное Богу обещание что-либо исполнить: сделать доброе дело, пожертвование, нести какой-либо аскетический подвиг и т.д. Обеты бывают временные и пожизненные (напр., монашеские). Неисполнение, нарушение обета является тяжким грехом, поэтому к принятию его следует относиться со всей ответственностью и смиренной рассудительностью.
Облачения – так называются богослужебные одежды священнослужителей (рясы). К ним относятся: у диакона – стихарь, поручи и орарь, у священника – подризник, пояс, поручи, епитрахиль и фелонь, кроме того, награды – набедренник и палица. Особые отличия имеют архиерейские облачения. В зависимости от празднуемого события или святого, облачения имеют определенный цвет: в Господские праздники, в дни памяти пророков, апостолов и святителей – золотой (ж е л т ы й); в праздники Богородицы и Бесплотных сил – г о л у б о й и б е л ы й ; в дни Креста Господня – ф и о л е т о в ы й или темно-красный; в дни памяти мучеников – к р а с н ы й; преподобных, праведных, юродивых – з е л е н ы й (также в День Святой Троицы, в день Святого Духа и в Вербное Воскресенье). В дни Великого поста службы совершаются в облачениях темно-синего, темно-фиолетового и т.п., а также черного цветов. Погребение совершается, как правило, в белых облачениях.
Обновление иконы – чудесное изменение в иконе, при котором потемневшее от времени изображение просветляется и становится полностью или частично как бы новонаписанным.
Обновленчество – оппозиционное движение в русском православии, ставящее целью радикальное преобразование, «обновление» церковной жизни путем возврата к формам первохристианских времен. Первая волна обновленчества возникла, при поддержке советских властей, в 20-х годах и привела к временному расколу РПЦ. В настоящее время движение обновленчества существует преимущественно в Москве, имея незначительное число последователей.
Образ – изображенное на иконе лицо, лик. Кроме того, сама икона также называется образом.
Обращение к духовенству – традиционное устное и письменное обращение к лицам, носящим священный сан (официальное обращение – преимущественно последний образец каждого примера). К патриарху: «Святейший Патриарх», « Ваше Святейшество». К митрополиту и архиепископ у: «Владыко», «Ваше Высокопреосвященство». К епикопу: «Владыко», « Ваше Преосвященство». К архимандриту: «Отец (имя)», «Отец Архимандрит», «Батюшка», «Ваше Высокопреподобие». К и г у м е н у: «Отец (имя)», «Отец Игумен», «Батюшка», «Ваше Высокопреподобие». К иеромонаху и священнику: «Отец (имя)», «Батюшка», «Ваше Высокопреподобие». К иеродиакону: «Отец (имя)», «Ваше Преподобие». К диакону: «Отец (имя)», «Отец Диакон», «Ваше Преподобие». Кроме того, к настоятелю монастыря или храма: «Отец Настоятель», к игумении: «Мать Игумения», «Мать (имя)», «Матушка (имя) », «Ваше Высокопреподобие».
Обручение — церковный обряд, в котором жениху и невесте надеваются кольца; входит в последование таинства Брака или Венчания.

Обряд — священнодействие, совершаемое по определенному чину, т.е.порядку, возглавляемое священником и имеющее видимое и духовно-символическое содержание.

Оклад – чеканное или литое украшения из благородного металла, нередко с драгоценными камнями, покрывающее икону так, что от изображения остаются видны только лики, кисти рук и, иногда, стопы ног. В некоторых случаях делается вышитым из жемчуга или бисера и называется еще ризою иконы. Металлическое, с драгоценными камнями, украшение священных книг также именуется окладом.

Осанна (евр. «спасение») – молитвенный возглас, которым встречал народ Спасителя при Его торжественном шествии в Иерусалим (Ин. 12, 13).

Освящение вещи мирянином – совершается троекратным окроплением святой водой, с произнесением молитвы: «Благословляется и освящается (в е щ ь) сия кроплением воды сия священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.» С этой же молитвой освящаются продукты.

Освящение дома – совершается священником по особому чину, содержащему молитвословия, призывающие на дом и живущих в нем благословение Божие. При этом на стены наносится изображение креста, они помазуются священным елеем, и все жилище окропляется святой водой.

Освящение иконы, креста – совершается священником по специальным чинам, с окроплением святой водой.

Освящение храма – производится архиереем и состоит в установлении в алтаре престола, помазании его святым миром и облачении, в освещении алтаря и храма, с помазанием стен святым миром; затем вокруг храма совершается крестный ход со святыми мощами и служится литургия. В некоторых случаях освящение храма совершается, с благословления архиерея, священником, по менее торжественному чину.

Осквернение – лишение освящения, чистоты воздействием чего-либо духовно или физически нечистого, скверного; осквернение ума – плохими мыслями, тела – нечистотою, священных сосудов – прикосновением к ним непосвященных в сан и т.д.

Отлучение от Церкви – акт церковной власти, по которому член Церкви за нераскаянную греховную жизнь или упорное догматическое заблуждение исключается частично (лишение святого причащения) и временно – т.н. м а л о е отлучение, или полностью (анафема) из членства Церкви. Отлучение может быть вынесено Святым Синодом и отмечено при раскаянии анафеманствованного. Член Церкви, не участвующий в ее таинствах, является, по правилам святых отцов, самоотлученным.

Отрок, откровица – так по-церковному называются дети от 7 до 12 лет.

Отцы святыесвятые православной Церкви, сформулировавшие и выразившие в своих творениях и соборных постановлениях ее богословское, нравственно-этическое и аскетическое учение и подтвердившие истинность этого учения своей жизнью: достижением святости – обожения человеческой природы.

«Отче наш» — молитва, заповеданная Самим Господом Иисусом Христом (Мф. 6, 9-13) и потому называемая еще м о л и т в о й Г о с п о д н е й .

                                                                                                                     П

Паникадило – большой светильник, подобный люстре со множеством свечей (или лампочек), свисающий из купола в центральной части храма. Зажигается паникадило в самые торжественные моменты богослужения, означая полноту Божественного света открытого небесного Царства, а также сияние ликов святых Небесной Церкви. Из куполов боковых приделов нисходят в храм подобные же светильники, но меньших размеров, — они называются п о л и к а н д и л а м и .

Паперть – площадка со ступенями перед входом в храм.

Партесное пение – хоровое пение по нотным партиям, голосам, когда каждый голос ведет свою мелодию.

Паства – так именуются рядовые верующие, миряне, сравниваемые с овцами, которых пасут пастыри (пастухи) – священники.

Пасха – великий праздник Воскресения Христова из мертвых, празднуемый Церковью с апостольских времен. Слово «пасха» означает по-еврейски «переход» — так назывался иудейский праздник освобождения израильского народа от египетского рабства, чудесного избавления кровью закланного агнца (ягненка), который назывался пасхальным (Исх., гл. 12). Этот ветхозаветный праздник являлся прообразом свершившейся Пасхи Новозаветной – избавления человечества из рабства диавола, греха и смерти невинной кровью Богочеловека Иисуса Христа – Агнца, закланного за грехи всего мира. Пасхальное богослужение начинается вечером чтением Деяний святых апостолов. Обычно не позднее половины двенадцатого начинается полунощница, на которой уносится из храма в алтарь Плащаница, а затем, в полночь, начинается пасхальная утреня, на которой совершается крестный ход вокруг храма с зажженными свечами, всеобщим праздничным пением и колокольным звоном. По окончании утрени поются Пасхальные часы, а за ними служится праздничная литургия. День празднования Пасхи вычисляется на каждый год по особым правилам, но всегда попадает в интервал от 22 марта/4 апреля до 25 апреля/8 мая. От Пасхи до Вознесения в молитвословиях вместо молитвы «Царю небесный» читается «Христос воскресе…» (трижды).

Патриарх, верховный иерарх, стоящий во главе Поместной Церкви. Управление совершает совместно со священным синодом. Подотчетен Поместному и Архиерейскому соборам. Сан Патриарха – пожизненный.

Патриархат – управляемая патриархом Церковь.

Патриархи – благочестивые родоначальники еврейского народа (Адам, Ной, Авраам и др.), бывшие носителями истинной религии и связанного с ней обетования о спасителе.

Патриархия – высшая власть в ряде Автокефальных Церквей; так же называется административно-церковная область, управляемая патриархом.

Плат – четырехугольный плат красного цвета, используемый на литургии во время причащения мирян: диаконы или церковнослужители держат его перед Чашей во избежание нечаянного пролития святых Даров и отирают им уста причастившихся.

Плащаница – 1)Полотно, которым было обернуто при погребении тело Иисуса Христа. 2) Четырехугольный плат, обычно из бархата, с живописным или вышитым изображением снятого со креста тела Христа Спасителя. В конце вечерни Великой Пятницы плащаница выносится на средину храма для поклонения верующих и остается там до пасхальной полунощницы, на котором снова уносится в а л т а р ь. 3) Плащаница с изображением усопшей Божией Матери. По разным традициям, она или полагается посреди храма на праздничной утрени Успения, или же вынос Плащаницы совершается на третий день этого праздника, при служении чина Погребения Божией Матери.

Повечерие – богослужение, совершаемое после вечерни. Повечерие бывает в е л и к о е  и  м а л о е. Первое служится в соединении с праздничной утреней Рождества, Богоявления и Благовещения, а также Великим постом. Малое повечерие (по уставу – ежедневное) в настоящее время совершается только в некоторых монастырях.

Погост – сельское кладбище.

Подвижничество – несение внешних и внутренних подвигов борьбы со страстями и усердное исполнение заповедей Божиих с целью достижения спасения и христианского совершенства.

Подворье – 1) М о н а с т ы р с к о е – небольшой жилой комплекс с церковью и подсобными постройками, принадлежащий монастырю, но территориально значительно от него удаленный. Устраивается монастырское подворье или в городе – с целью приема паломников и обеспечения монастырских нужд, или в сельской местности – с хозяйственными целями. 2)А р х и е р е й с к о е – дом, иногда с церковью, для временного пребывания архиерея. 3) подворье какой-либо Поместной Церкви за рубежом – небольшая территория (обычно в столице государства) с храмом и штатом священно- и церковнослужителей. Осуществляет представительские функции.

Покаяние – 1) В широком смысле под этим понятием подразумевается фундаментальная перемена жизни: от произвольно-греховной, самолюбивой и самодостаточной – к жизни по заповедям Божиим, в послушании, любви и стремлении к Богу. 2) Таинство Покаяния.

Покаянный плач – «Ощущение падения, общего всем людям, и собственной нищеты душевной. Сетование о них. Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Прозябающая от них легкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их перенесение от зрения множества грехов. Готовность терпеть. Очищение ума. Облегчение от страстей. Желание молитвы, уединения, послушания, смирения, исповедания грехов своих» (свт. Игнатий).

Покаянный псалом – 50-й псалом, начинающийся словами «Помилуй мя, Боже…»

Поклон – преклонение главы и тела, выражающее смирение и благоговение пред Богом. Бывают поклоны в е л и к и е, называемые также з е м н ы м и, — когда молящийся становится на колени и прикасается главой земли, и м а л ы е, или п о я с н ы е, — поясное преклонение главы и тела. По церковному уставу, земные поклоны совершаются на богослужениях великого поста, полагаются на литургии при возгласе «Святая – святым!» и при выносе через Царские врата Святых Даров для причащения верующих – выходе Самого Господа. Не положены уставом земные поклоны в дни воскресные и великих праздников, в дни Светлой седмицы, также причастникам в день причащения. Малые поклоны совершаются при всех храмовых и домашних молитвословиях. На богослужении, когда священник благословляет рукой, малый поклон делается без крестного знамения.

Полунощница – служба, совершаемая в полночь, ночью или ранним утром. Молитвословия ее содержат воспоминание о смерти, воскресении мертвых и о Втором пришествии Христовом. Служится обычно в монастырях.

Поместный собор – высший орган церковной власти и управления РПЦ. Созывается патриархом и Священным Синодом по мере надобности. Членами Поместного Собора являются архиереи, а также избираемые в соответствии с уставом РПЦ представители духовенства, монашествующих и мирян. Поместный собор решает все важнейшие вопросы внутренней и внешней жизнедеятельности Церкви, ему принадлежит высшая власть в области вероучения и церковного суда, он обладает исключительным правом выбора нового патриарха и полномочен рассматривать догматические и канонические отступления в его деятельности.

Поминание, помянник – небольшая книжка или тетрадка с записанными в ней для молитвенного поминовения именами живых и усопших. Называется еще с и н о д и к о м.

Поминовение о здравии – совершается в ежедневных домашних и церковных молитвах, а также на литургии и молебнах.

Помысел – на языке православной аскетики означает занимающую ум «мысль». Может быть от Бога (Ангела), от падшего духа и от собственного человеческого естества.

Поручи – принадлежность священнического облачения; представляют с собой две немного выгнутые полосы плотной материи с крестом посредине, которые плотно надеваются на запястья рук при помощи шнура. Поручи знаменуют Божественную силу священства, а также символизируют узы Христа Спасителя.

Порча – так в народе называют душевно-психологические последствия колдовства. Защитой и исцелением от подобного рода воздействий является действительная, а не формальная, принадлежность к Церкви – участие в таинствах и богослужениях, соблюдение постов, жизнь с верой, молитвой и крестным знамением.

Послания апостольские – писания святых апостолов, написанные в форме писем, или Посланий, и содержащие веро- и нравоучительные наставления. В Новый Завет входит 21 Послание: одно Послание ап. Иакова, два Послания ап. Петра, три Послания ап. Иоанна, Послание ап. Иуды (все эти послания называются с о б о р н ы м и) и четырнадцать Посланий ап. Павла.

Послушание – 1) Добродетель подчинения своей воли: воле ближнего, старшего (если она не противоречит учению Евангелия и святых отцов), церковным правилам, заповедям Божиим, Божественному промыслу. 2) Порученное дело, служение, которое выполняет член монастырской братии.

Послушник – в монастыре член братии, готовящийся принять монашество, и проходящий монашеский искус. Одежды его составляют подрясник, скуфия и пояс.
Постриг монашеский – образ посвящения в монашество, при котором постригаемый дает Богу пожизненные обеты и к исполнению их получает дар содействующей Божественной благодати. Существует три степени монашества – рясофор, мантия (малая схима) и схима (великая схима). Постриг в р я с о ф о р совершается чтением определенных молитв и крестообразным пострижением волос, при этом имя или меняется на новое, или же остается прежним. Постригаемый обетов не произносит, но само его по свободной воле вступление на монашеский путь является выражениям обещания Богу непорочного иноческого жития. Новопостриженный облачается в рясуи клобук(отсюда — «рясофор») и именуется «рясофор­ным монахом», «иноком». При по­стриге в малую схиму, или в ман­тию, постригаемый дает Богу обеты безбрачия, послушания (настоятелю и братии) и нестяжания. С по­стрижением волос ему нарекается новое имя, он облачается в монаше­ские одежды и именуется м а н ­ т и й н ы м монахом, или просто «монахом» (см. Монах, Параман). Последование пострига в великую с х и м у в главном похоже на чин по­стрижения в мантию, но отличается большей торжественностью и стро­гостью. Постригаемому дается но­вое имя, он облачается в схимниче­скую одежду — т.н. схиму(куколь) и именуется «схимонахом», «схим­ником». Совершителем пострига может быть только иерей-монах (ие­ромонах, игумен, архимандрит), по­лучивший благословение правяще­го в епархии архиерея, или сам ар­хиерей. В монастыре постриг совер­шает настоятель (по согласова­нию с правящим архиереем), или, в особых случаях, кто-либо иной, с его благословения.
Православная Церковь -Вос­точная, Восточно-Кафолическая (т.е. Вселенская) Церковь, в отли­чие от Западной, или Римо-Католической. Отпадение Католической Церкви от Православия произошло в 1054 году как следствие, во-пер­вых, того, что Римская Церковь, бу­дучи всего лишь одной из Помест­ных, или Автокефальных, Церк­вей, стала претендовать на главен­ство над всем христианским миром, а во-вторых — вследствие умноже­ния в Западной части (территориально — преимущественно государ­ства Западной Европы) обрядовых и догматических нововведений, иска­жающих апостольское и святоотече­ское учение: изменение Символаве­ры, учение о чистилище, причаще­ние мирян только Телом Христо­вым, но не Кровью, догмат о непо­грешимости римского папы и др. В настоящее время только Православ­ная Церковь от апостольских времен хранит неповрежденными истины веры и церковные таинства, установ­ленные Спасителем. Состоит Вселен­ская Православная Церковь из от­дельных Автокефальных Церквей.
Праздники церковные — торже­ственные дни, посвященные празд­нованию священных событий и осо­бо чтимых святых. Различаются на двунадесятые, великие, средние (некоторые со всенощнымбдением, но большинство — с полиелеем) и малые, а также на подвижныеи не­подвижные. К средним праздникам относятся еще храмовые, или пре­стольные. Все праздники указыва­ются в ежегодном православном Церковном календаре. По церков­ному Уставу в праздники Рождест­ва Христова и Богоявления, если они попадают на среду и пятницу, поста нет. В Рождественский и Кре­щенский сочельники и в праздники Воздвижения Креста и Усекновения главы Иоанна Предтечи разрешает­ся пища с растительным маслом. В праздники Сретения, Преображе­ния, Успения, Рождества и Покрова Богородицы, Введения, Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, Иоанна Богослова, случив­шиеся в среду и пятницу, а также в период от Пасхи до Троицы в среду и пятницу разрешается рыба.

Праотцы— так называются предки по плоти Господа Иисуса Христа — ветхозаветные праведники и патриархи.
Предначинательный  псалом -103-й псалом, которым начинается вечерняя служба.
Прелесть духовная— состояние ложного духовного самоосознания, при котором тонкое действие собст­венных страстей (прежде всего тще­славия и блудной страсти) и воздей­ствие на душу и тело падших духов субъективно воспринимается чело­веком как Божественная благодать и, в крайней форме, как святость. Прелесть — обязательный результат последования ложному духовному учению или даже частичного при­нятия его. При руководстве в духовной жизни истинным учением Пра­вославной Церкви прелесть возни­кает как следствие уклонения от по­каянной, трезвой и строгой духов­ной жизни к жизни мечтательной -к желанию благодатных ощущений со склонностью к чудесности (сно­видения, видения, знамения), к вос­торженности и образности (пред­ставление образов) в молитве, к чрезмерным подвигам по неосозна­ваемому гордостному разгорячению и расчету на свои силы, а не на бла­годать Божию, действующую толь­ко в смирении.
Прелюбодеяние— грех супруже­ской измены, связи с замужней или женатым. В строгом евангельском смысле (Мф. 5, 32; Мк. 10, 11-12) прелюбодеянием является также брак с разведенным или разведенной, по­вторный брак и даже мысленное со­вершение греха (Мф. 5, 28).
Преображение Господне— дву­надесятый праздник (6/19 августа), установленный в воспоминание то­го, как Господь Иисус Христос пре­образился на горе Фавор, явив апо­столам Петру, Иакову и Иоанну свет Своей Божественной славы (Мф. 17, 1-9; рис. 126).
Преподобномученикмонах, простой или в священном сане, при­нявший мученическую кончину за веру во Христа. Мученик-архиерей именуется с в я щ е н н о м у ч е н и к о м.
Преподобный — святой, достиг­ший христианского совершенства в подвиге монашества.
Преставление — смерть, кончи­на, переход в вечность.
Престол — четвероугольный стол (рис. 127), утвержденный по­среди алтаря, особенным чином ос­вященный и облаченный в священ­ные одежды (срачицаи индития). Престол является самым священ­ным местом в храме, т.к. знаменует собой невещественный Престол Пресвятой Троицы и является ме­стом особенного присутствия Боже­ственной Славы. Прикасаться к престолу и проходить перед ним (между престолом и Царскими вра­тами) имеют право только священ­нослужители.
Придел— дополнительный к ос­новному алтарю алтарь со всеми не­обходимыми принадлежностями, с иконостасом и храмовой частью для молящихся. Расположе­ны приделы, по большей части, по одну или обе стороны от главной, цен­тральной части храма и называются б о к о в ы м и приделами. Иногда они находятся впереди центрально­го алтаря.
Приснопоминаемый — всегда поминаемый в молитвах.
Притвор — самая западная часть храма, отделенная от средней его части стеной с входными дверями.
Притча — краткое поучение, вы­сказанное не прямо, а в образной, иносказательной форме.
Приход — храм в городе или в деревне и принадлежащая к нему церковная община (причти миряне).
Прихожане — миряне, члены прихода.
Причастен — псаломский стих с троекратным «аллилуиа», поемый на литургии во время причащения священнослужителей.
Причастник — причастившийся Христовых Тайн.
Прозорливость— дар Божест­венной благодати, заключающийся в видении событий прошедших, на­стоящих и будущих, в прозрении человеческих мыслей и намерений.
Прокимен(греч. «предлагаемый вперед») — стих из псалмов, кото­рый чтец или диакон возглашает пе­ред чтением Священного Писания — Апостола, Евангелия или паре­мий, — а хор вторит ему. В великие Господские праздники и в воскресе­нья Великого поста исполняются прокимны, состоящие не из одного, а из трех стихов, называемые великими.
Преобразование— предызображение историческими лицами, со­бытиями и священными предмета­ми Ветхого Завета того, что впоследствии совершилось с пришест­вием на землю Христа Спасителя.
Проповедь— произносимое свя­щеннослужителем поучение, на­ставление, разъясняющее основы истинной веры и благочестивой жизни.
Пророки— святые ветхозавет­ных времен, предвидевшие по Бо­жественному откровению пришест­вие Христа Спасителя, предсказы­вавшие будущие события и возве­щавшие израильскому народу волю Божию.
Пророчество— предвидение и предсказание будущего святыми людьми по внушению и откровению благодати Святого Духа. Следует от­личать от л ж е п р о р о ч е с т в прорицателей и гадалок, предсказа­ния которых исходят от общения с падшими духами, знающими все происходящее в мире, законы природы и общественного развития, на­мерения людей и правительств — и потому иногда угадывающими ход личных дел или исторических собы­тий. Кроме того, сами демоны стара­ются привести в исполнение свои же «пророчества», что нередко и попус­кается Богом при доверии человека к предсказателям, запрещенном уже в Ветхом Завете (Втор. 18, 10-14).
Проскомидия (греч. «принесе­ние») — первая часть литургии, на которой совершается приготовление хлеба (просфор) и вина для соверше­ния таинства Евхаристии. Вино ис­пользуется виноградное, красное, потому что своим цветом напомина­ет кровь, а просфоры — из квасного пшеничного теста. Всего для совер­шения проскомидии употребляется пять просфор: А г н и ч н а я, а) — из которой копиемвыреза­ется кубическая часть, называемая Агнцем(в дальнейшем она будет употреблена на причащение верующих); Б о г о р о д и ч н а я, б) — из нее священником вынимает­ся одна большая частица в честь Божией Матери; д е в я т и ч а с т — н а я, в) — вынимается девять частиц в честь святых: Иоанна Кре­стителя, пророков, апостолов, свя­тителей, мучеников, преподобных, бессребреников, Богоотец Иоакима и Анны и святителя, чья служится литургия; четвертая и пятая просфо­ры — за живых — г) и за у с о п ш и х — д), из которых священник вынимает многочис­ленные частицы за живущих и умер­ших православных христиан, поми­ная имена их по записками поми­наниями. В конце литургии эти час­тицы опускаются в Святую Чашу, со словами: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». Все вынимаемые частицы священ­ник располагает на дискосе в опре­деленном порядке е), сим­волизирующем Церковь Божию, члены которой — Божия Матерь, Ан­гелы, святые, живые и усопшие православные христиане, объедине­ны под одною главою — Христом Спасителем. Записки на литургию лучше подавать заранее, чтобы свя­щенник мог не торопясь помолить­ся и вынуть частицы за живых и усопших родственников.
Просфора(греч. «приноше­ние») — хлебец круглой формы с от­тиснутой сверху печатью, употреб­ляемый для совершения проскоми­диии таинства Евхаристии. Приготовляются просфоры из лучшей пшеничной муки, замешен­ной на чистой воде с добавлением соли и закваски из дрожжец. Пе­чать на просфоре обычно имеет изо­бражение креста и надпись «IС» «ХС», «НИКА»,- т.е. «Иисус Хри­стос Победитель». Часто использу­ются печати с изображением Божией Матери, а в некоторых храмах и монастырях, в виде исключения, -с изображением особо чтимого празд­ника, иконы или святого, но такие просфоры для совершения таинства Евхаристии не употребляются. Про­сфоры принято вкушать натощак, обычно утром, со святой водой. Хра­нить их надо в красномуглу, так, чтобы они не прогоркли и не заплес­невели (небрежное отношение к свя­тыне является грехом). Испорчен­ные просфоры нужно сжигать и пе­пел высыпать в непоругаемоеместо.
Протодиакон — главный, стар­ший диаконв епархии, служащий обычно в кафедральномсоборе. Зва­ние протодиакона присваивается также как церковная награда, неза­висимо от места служения.
Протоиерей — главный священ­ник в причтеодного храма, обычно настоятель. Часто звание протоие­рея жалуется священнику не в силу настоятельства, а как почетное лич­ное отличие. Протоиерей, носящий высшую для белого духовенства награду — митру, именуется м и т ­р- о ф о р н ы м.
Прощеное воскресенье — по­следнее воскресенье накануне Вели­кого поста (Неделясыропустная). Называется так потому, что в этот день на вечерней службе совершает­ся Ч и н п р о щ е н и я, на котором настоятель храма или монастыря по окончании вечерни с земным покло­номиспрашивает прощения у сво­его клираи прихожан, и те отвеча­ют ему также земным поклоном. После чего все, по одному, подходят к настоятелю и испрашивают у него прощения. При этом иереи лобыза­ются с ним по иерейскому чину, це­луя друг друга в руки, а диаконы, церковнослужители и прихожане делают поясной поклон и принима­ют благословение. Также и все при­хожане просят друг у друга проще­ния. В Прощеное воскресенье при­нято испрашивать прощения и при­миряться друг с другом не только в храме, но и дома с ближними, на работе с сослуживцами. Совершается это примерно следующим обра­зом: делается поклон (поясной или земной) и говорится: «Прости меня, (имя), в чем согрешил пред тобою», -делается ответный поклон со слова­ми: «Бог тебя простит, и я прощаю. Прости и ты меня, (имя)» — «Бог те­бя простит, и я прощаю», — и совер­шается троекратное христианское целование. Обычай испрашивания прощения накануне Великого поста восходит к глубокой церковной древности, когда подвижники ухо­дили на весь пост из городов и мона­стырей в пустыню и, не зная, все ли они вернутся к Пасхе из этого труд­ного подвига, прощались и прими­рялись друг с другом.
Псалмы(греч. «песни») — свя­щенные молитвенные песни, напи­санные по преимуществу пророком Давидом (X век до Р.Х.) и собран­ные в одну книгу, называемую Псалтирь.
Псалтирь — 1) Богослужебная книга, входящая в ветхозаветный канон Библии. Состоит из 151 псал­ма, которые разделены на двадцать кафисм, в конце каждой из кото­рых помещены тропарии молитвы новозаветного содержания. 2) Древ­ний струнный щипковый музы­кальный инструмент, подобный гуслям.
Псалтирь по усопшим— читает­ся над телом преставившегося хри­стианина до его погребения. Чтение совершается по возможности стоя, непрерывно, днем и ночью, если чтецов несколько, при этом родным и близким надо хотя бы иногда при­соединяться к молитве. В случае за­труднительности организовать чте­ние Псалтири непосредственно над телом усопшего, можно поделить время суток и читать каждому в свое время у себя дома. Порядок чтения Псалтири следующий: про­читываются «Молитвы перед нача­лом чтения Псалтири», после чего читаются псалмы по кафисмам. Пе­ред каждой кафизмой произносится с крестным знамением и поклонами молитва: «Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадём Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадём Самому Христу, Цареви и Богу нашему». После каждой «Славы»читается молитва о упокоении души усопше­го («Помяни, Господи Боже наш…» или другая), при этом он именуется «новопреставленнымрабом Божиим» (ребенок до семи лет — «младен­цем»). При этом читается «Слава, и ныне:»Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (триж­ды)- Молитва — Господи, помилуй (трижды) — «Слава, и ныне:». По окончании кафисмы читается «ТрисвятоепоОтченаш»и поло­женные после каждой кафисмы тропари и молитва. Чтение Псалти­ри завершается «Молитвами по прочтении нескольких кафисм или всей Псалтири». В дни Светлойсед­мицык молитве о упокоении на ка­ждой «Славе» можно добавлять не­которые пасхальные песнопения. (Существует также традиция в пас­хальные дни читать по усопшему книгу Деяний святых апостолов.) После погребения усопшего Псал­тирь читается, по возможности, в течение сорока дней, хотя бы по од­ной кафисме.
Пустынь— так называются не­которые монастыри, далеко удален­ные от городов.
Пустыня — в аскетическом значе­нии так именуется место, удаленное от шума и суеты мира, удобное для глубокой молитвы и богомыслия.
Пятидесятница или День Свя­той Троицы — один из двунадеся­тых праздников, установленный в память сошествия Св. Духа на апо­столов в пятидесятый день по Пасхе (Деян. 2, 1-4; рис. 131). Название праздника перешло в новозаветную Церковь от древнееврейского празд­ника Пятидесятницы, совершаемо­го иудейским народом в память о даровании Богом закона на горе Си­най. Этот ветхозаветный праздник являлся прообразом дарования апо­столам и всем христианам Св. Духа. С сошествием Его в день Пятидесят­ницы началась проповедь апостола­ми Евангелия всему миру, ясно от­крылась тайна Божественной Тро­ичности, поэтому второе название праздника — День Святой Троицы. В этот день храмы и дома украшаются ветвями деревьев (преимуществен­но березы), цветами и травами, в оз­наменование того, что как возобнов­ляется весною жизнь природы, так обновляются люди Св. Духом, пре­бывающим и действующим в Пра­вославной Церкви. Сразу по оконча­нии литургии в день Св. Троицы (называемый еще Троицыным днем) служится вечерня, на кото­рой читаются три коленопреклонен­ныемолитвы с особыми прошения­ми о даровании благодати Св. Духа и помощи в богоугодной жизни. Седмица после Пятидесятницы, на­зываемая Троицкой, является с плотной, т.е. отменен пост в сре­ду и пятницу.

                                                                                                                       Р
Равноапостольный — т.е. при­равненный к апостолам. Так Цер­ковь именует ревнителей христиан­ской веры, которые подобно апостолам распространяли и утверждали ее среди народов.
Радоница — так называется по­миновение усопших, совершаемое во вторник Фоминой седмицы(сле­дующей после Светлойседмицы), чтобы разделить радость Пасхи с родными и близкими, умершими в надежде на воскресение и вечную жизнь.

Разговение — вкушение скором­ной пищи по окончании поста.
Разрешительная молитва — 1) Молитва, читаемая священником в конце отпевания. В ней испраши­вается усопшему прощение содеян­ных согрешений (разрешение, освобождение от них). Лист с тек­стом этой молитвы называется раз­решительной грамотой, или подорожной. 2) Молитва, кото­рую священник произносит в конце исповеди, возложив на голову каю­щегося епитрахиль: «Господь и Бог наш Иисус Христос…»
Рака — украшенная гробница, в которой находятся мощи святого, имеющая обычно вид ковчега с от­делкой из благородного металла и иконописным изображением свято­го на верхней доске. В хра­ме рака ставится на некотором возвышении и обычно под художест­венно устроенной сенью на столпах.
Раскол церковный — нарушение мира и единения с Церковью из-за различия в обрядахи обычаях, при сохранении истинного учения о догматахи таинствах. Основатели и последователи движения раскола именуются раскольниками. В РПЦимели место расколы старооб­рядческий, обновленческийи карловацкий. В настоящее время в со­стоянии раскола находится Право­славная Церковь на Украине. Рас­кольнические объединения, отверг­шие или исказившие церковные догматы и таинства, являются уже также и еретическими сектами.
Распятие — 1) Мучительная и позорная казнь, применявшаяся к преступникам, когда обнаженного человека прибивали коваными гвоз­дями за ладони и ступни ко кресту и оставляли умирать на солнце в продолжительной агонии, длившей­ся иногда несколько дней. 2) Изо­бражение Господа Иисуса Христа, распятого на кресте. Так же нередко называют и сам крест с изображением Распятия.
Регент — руководитель церков­ного хора.
Ризница — место, где хранится церковная утварь и облачения свя­щеннослужителей. В храме ризни­цей обычно является шкаф в алта­ре, стоящий чаще всего в южной его части. В монастыре ризница нахо­дится в отдельном, специально от­веденном помещении.
Ризы — так называются богослу­жебные одежды священнослужите­лей, а также одеяния лиц, изобра­женных на иконах. В единственном числе слово риза означает фелонь.
Рипида (греч, «веер, опаха­ло») — принадлежность архиерей­ского богослужения. Имеет вид се­ребряного или позолоченного круга (звезды), водруженного на длинной рукояти. Внутри круга изображен шестикрылый Серафим. Рипидами диаконы осеняют дискос и Чашу на великом входе, их выносят в оп­ределенные моменты богослужения, в крест­ных ходах с участием архиерея. Лучистые зо­лоченые круги рипид с изображением Серафи­мов символизируют со-служение невидимых Ангельских Сил.
Родильнице молит­вы— 1)Молитвы в пер­вый день — читаются священником о жен­щине, родившей мла­денца, в ближайшее после родов время. В этих молитвах испрашива­ется ей Божественная помощь к благополучному прекращению по­слеродовых физиологических явле­ний, а также Божественный покров от наветов духов злобы еще не кре­щеному младенцу и самой матери, находящейся в состоянии послеродовой нечистоты. 2) Молитвы по со­рока днях после родов — т.н. очис­тительные молитвы, в которых священник испрашивает родившей очищение от скверны душевной и телесной, после чего она может уча­ствовать в таинстве Причащения и в других таинствах Церкви. (В случае тяжелой болезни родившая может причаститься Святых Тайн и до ис­течения сорока дней.) Родительские субботы — дни по­миновения всех от века усопших православных христиан, как сподо­бившихся христианской кончины, так и тех, кто не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церк­ви. Совершаемые при этом панихи­ды называются вселенскими, а дни, в которые совершается поми­новение, — вселенскими родитель­скими субботами. К ним относятся: суббота мясопустная — за неде­лю до Великого поста, суббота Троицкая- накануне Дня Святой Троицы, а также субботы 2-й, 3-й и 4-й седмицВеликого поста. Кроме того, общее поминовение усопших совершается еще на Радоницу. Поминовение воинов, отдав­ших жизнь за православное Отече­ство, совершается: 1) В день Усек­новения главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября, после ли­тургии). 2) В Д и м и т р и е всякую родительскую субботу — субботу, предшествующую дню памяти вели­комученика Димитрия Солунского (26 октября/8 ноября). Даже если этот день памяти попадает на суб­ботний день, то все равно заупокой­ной родительской субботой являет­ся не эта суббота, а предыдущая. Панихида служится в пятницу ве­чером и, обычно, в субботу после литургии. 3) В день победы в Вели­кой Отечественной войне (26 апре­ля/9 мая) — после литургии служит­ся панихида о воинах, положивших жизнь свою за Отечество, и о всех страдальчески погибших в годы этой войны. Особое поминовение всех погибших в годы гонений за ве­ру во Христа совершается в день па­мяти новомучеников и исповедни­ков Российских (первое воскресенье после 25 января).
Роды — 1) Накануне родов следу­ет обязательно исповедаться, при­частиться Святых Христовых Тайн, подать запискио здравии, взять благословение священника и попро­сить его молитв, а также молитв ближних. 2) При трудных родах принято особенно молиться Божией Матери, существует Ее икона «По­мощница в родах». Практикуемый обычай открывать в храме Царские врата имеет реальный смысл только в том случае, если при этом священ­ник и все сопереживающие отслу­жат молебен Божией Матери с про­шением Ее помощи и пением соот­ветствующих тропарей: «Не имамы иныя помощи…», «Милосердия двери отверзи нам…» и др. 3) После родов (даже если младенец мертво­рожден) надо обратиться к священ­нику для прочтения «Молитв ро­дильнице». В случае выкидыша свя­щенник читает особую «Молитву жене (женщине), извергшей младен­ца». В течение сорока дней (до про­чтения очистительных молитв ро­дильнице) супругам следует воздер­живаться от физической близости.
Рождество Иоанна Крестителя — церковный праздник, относящийся к великими совершаемый 24 ию­ня/7 июля в воспоминание чудес­ных событий, сопровождавших ро­ждество будущего великого Проро­ка и Крестителя Господня (Лк. 1, 24-25, 57-80).
Рождество Пресвятой Богоро­дицы — двунадесятый праздник (8/21 сентября), совершаемый в па­мять рождения Пресвятой Девы Марии от праведных родителей Иоакима и Анны, именуемых поэтому Церковью б о г о о т ц а м и.
Рождество Христово — великий праздник Церкви, посвященный ро­ждению на земле Спасителя человечества, Господа Иисуса Христа (Лк. 2, 1-20; Мф. 2, 1-12; День накануне праздника проводит­ся в особо строгом посте (по обычаю принято не вкушать пищи до появ­ления первой звезды) и называется Р о ж д е с т в е н с к и м с о ч е л ь н и­ к о м (от слова сочивоблюдо, вку­шаемое в этот день). В самый празд­ник Рождества, после литургии, ко­торая во многих храмах совершает­ся ночью, в соединении со всенощной службой, бывает разговление после сорокадневного Рождественского по­ста. Дни от Рождества до Крещенского сочельника (5/18 янва­ря) называются святками вэтот период отменяется пост в среду и пятницу.
Русская Православная Церковь (РПЦ) — самая крупная из Автоке­фальных(Поместных) Православ­ных Церквей. Образовалась в конце X века. Автокефалию получила в 1448 году, а патриаршество — в 1589. С 1721года по 1917 возглавлялась Святейшим Синодом, а с 1917 года и настоящее время — Патриархом. РПЦ имеет десятки тысяч приходов России и за рубежом, объединен­ных в благочиния, а те, всвою оче­редь, вепархии, возглавляемые ар­хиереями. Главные органы управле­ния — Поместныйи Архиерейский соборы и СвяченныйСинод во главе с Патриархом.
Ряса(греч. «вы­тертая, поношен­ная») — повседнев­ная верхняя одеж­да монашествую­щих и священства, с длинными, закрывающими ладо­ни, широкими рукавами. Свободный прямой покрой рясы и преимущественно черный цвет символизируют внут­ренний покой, бесстрастие и отре­шение от мирской суеты.

                                                                                                                         С

 

Саван — белый покров, возлагае­мый в некоторых областях на тело усопшего мирянина, предваритель­но одетого в новые одежды и поло­женного во гроб. Он напоминает о белых одеждах крещения (см. Анаволий) и символизирует сохранение воспринятой в этом таинстве чисто­ты души и тела.
Саваоф(евр. «воинства, си­лы») — имя Божие, особо подчерки­вающее свойство Божественного всемогущества.
Сан священный— достоинство священнослужителя. Понятие «свя­щенный сан» включает в себя сан диаконский, сан священнический и сан архиерейский, или святитель­ский.
Светлая седмица — так называ­ются дни празднования Святой Пасхи — от собственно Пасхидо Недели Фоминой. На Светлой седмице отменяется пост в среду и пятницу, зем­ные поклоны. Утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пас­хальныхчасов. Каждый день после литургии совершается праздничный крестный ход, и в продолжение всей седмицы полагается вседнев­ный звон во все колокола. В пятни­цу, когда совершается празднова­ние иконы Божией Матери «Живоносный Источник», после литургии бывает, по обычаю, малое освяще­ние воды. Восемь дней празднова­ния Христова Воскресения являют­ся как бы одним днем, принадлежа­щим вечности, где «времени уже не будет» (Откр. 10, 6). Начиная со дня Пасхи и до ее отдания (на сороковой день) верующие встречают друг дру­га пасхальным приветствием.
Свеча церковная — символ мо­литвы верующего человека. Своим горением пред иконой являет тепло­ту любви ко Господу, Божией Мате­ри или святому, выражает стремле­ние человека к духовному преобра­жению, подобно как воск претворя­ется в огонь. Воск свечи своей мяг­костью символизирует готовность человека быть покорным воле Бо­жией. Так как свеча покупается, она является добровольной жертвой человека Богу и Его храму за себя и за своих ближних. Церковные све­чи, как и все, что относится к бого­служению, освящаются Церковью для их употребления, не следует по­этому использовать их в каких-либо иных целях. В храме свеча пред об­разом ставится, по обычаю, следую­щим образом. Подойдя к иконе, сле­дует совершить один или два пояс­ных поклона с молитвой и крестным знамением, поставить свечу в свободное место подсвечника, при­ложиться к иконе (т.е. поцеловать ее) и, отступив, сотворить еще один поклон. Свечи пред иконами в хра­ме нужно ставить до начала бого­служения, чтобы потом во время службы не создавать хождением по храму и передачей свечей неумест­ной суеты и толчеи, нарушающей молитву предстоящих.
Свещеносец — церковнослужи­тель, выносящий высокий подсвеч­ник с возжженной свечой при чте­нии Евангелия и в других случаях.
Свещной ящик — так по-старин­ному называется лавочка в храме, в которой продаются свечи, иконы, книги, подаются записки.

Святая вода — вода, освященная в церкви на водосвятном молебне (см. Водоосвя­щение). Крестообразным кроплением святой водой с пением или чтением тропаря Кресту («Спаси, Господи, люди Твоя…») принято освящать жи­лища, хозпостройки и поля перед посевом. С особой молитвой освя­щаютсявещии продук­ты. (В качестве кропила нередко используется пучок из освященных веточек вер­бы или ваий.) Святая вода, употребляемаемая с верою, освящает душу и тело христианина. Пить ее следу­ет до принятия пищи, с молитвою и благоговением. В особых случаях (при сильном действии какой-либо страсти — уныния, гнева, блуда, пьянства и др., в болезни и скорби) можно пить святую воду и не нато­щак. Как великую святыню, хранить святую воду надо в красномуг­лу, в чистой, специально отведен­ной для этой цели закрытой посуде. Когда святая вода заканчивается, можно добавить в нее чистой воды, которая не разбавляет святую воду, а, напротив, сама также принимает освящение, подобно тому, как заго­рается подложенное в огонь горючее вещество.
Святая Земля — так называют Палестину— землю, освященную жизнью Господа Иисуса Христа.
Святая Троица — Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой (рис. 138) -Единый Бог в трех Лицах, или Ипо­стасях, равнославных, равновели­ких, не сливающихся между Собою, но и нераздельных в едином Суще­стве. Отец — не сотворен, не создан, не рожден; Сын — предвечно рожда­ется от Отца; Святой Дух — предвеч­но от Отца исходит. Тайна троично­сти Бога недоступна человеческому разуму. Некоторым видимым примером, отдаленным подобием Ее мо­жет послужить солнце — его круг, свет и тепло.
Святейший, Святейшество — ти­тул Патриарха.
Святитель — 1) Святой, служив­ший Богу и Его Церкви в архиерей­ском сане. 2) Так же именуется во­обще архиерей.
Святки — двенадцать празднич­ных дней от РождестваХристова до навечерия Богоявления. В эти дни отменяется пост в среду и пятницу. Гадания и суеверные обычаи, при­нятые на святки в некоторых облас­тях и происходящие от древних язы­ческих обрядов, осуждены Церко­вью уже на VI Вселенском Соборе.
Святой Дух — третье Лицо Свя­той Троицы, истинный Бог, едино­сущный и равнославный Отцу и Сы­ну. Вне времени исходит от Отца и имеет все Божественные свойства — всеведение, вездеприсутствие, все­могущество, творение и промышление о мире. Действием благодати со­вершает возрождение и спасение душ и управляет Христовой Церковью.
Святость — состояние обожения, т.е. такого полного соединения че­ловека со Христом, а с Ним и в Нем — со Отцом и Святым Духом, при котором он, оставаясь челове­ком по естеству, становится освя­щенным и преображенным вселив­шейся в него Божественной благо­датью, неотступно пребывающей и действующей в нем и чрез него.
Святотатство — посягательство на священные предметы и принад­лежности Церкви.
Святые — лик мужей и жен, благоугодивших Богу в том или ином роде жительства и подвига и при­численные Православной Церковью к лику святых, т.е. канонизированныв. К ним относятся праведные, преподобные, святители, патриар­хи, мученики, пророки, апостолы, благоверные, блаженные, бессребре­ники, исповедники. и святители. Имена их указаны в Святцах, назы­ваемых также Месяцесловом. Сле­дует отличать от подвижников, не прославленных Церковью в лике святых. Святые почитаются Церко­вью не как боги, а как верные слу­ги, угодники и друзья Божии, со­вершившие подвиги и добрые дела при помощи благодати Божией и во славу Его, так что вся честь, возда­ваемая святым возносится к величию Божию, прославившемуся в них.

Святые Тайны, Святые Дары-истинные (не символические) Тело и Кровь Христовы, вкушаемые под видом хлеба и вина в таинстве При­чащения.
Священник— священнослужи­тель второй степени священства, совершающий по данной ему благодати все богослужения и та­инства (за исключением хиротонии и освящения мираи антиминсов). Священник находится в подчинении у архиерея. Именуется еще и е р е е м и п р е с в и т е р о м. Облачение священника составляют подризник, епитрахиль, пояс, поручии фелонь (или р и з а). На груди, поверх рясы или облачений, священник носит иерейский крест.
Священное Писание— церков­ное наименование Библии.
Священноинок— так раньше именовался монашествующий свя­щенник; теперь принято название иеромонах.
Священномученик— священник или архиерей, принявший мучени­ческую кончину за исповедание ве­ры во Христа.
Священный Синод— в Право­славных АвтокефальныхЦерквах один из высших органов (после По­местного  и Архиерейского соборов) церковной власти и управления, осуществляющий центральную за­конодательную, исполнительную и судебную власть в период между Поместными и Архиерейскими собо­рами. Священный Синод ответствен пред этими соборами и представляет им отчет о своей деятельности. Со­стоит из председателя — патриарха, шести постоянных и шести времен­ных членов — епархиальных архие­реев. На своих заседаниях (во время весенних и зимних сессий) Свя­щенный Синод принимает решения по вопросам внутренней и внешней деятельности Церкви.
Седмица — церковное название семи дней недели.
Секта — замкнутое (иногда тай­ное) сообщество людей, объединяю­щее сравнительно небольшое число членов, следующих религиозному учению, отличному от учения Все­ленской Православной Церкви. Су­ществуют секты христианского ис­поведания — еретическиеи расколь­нические, и различные иноверче­скиесекты. В настоящее время ос­нователи сект нередко выдают себя за самого Христа или за Его послан­ника и пророка, при помощи темных сил совершая знамения и чуде­са и покоряюще воздействуя на лю­дей, не утвержденных в истинной вере. О появлении на земле таких лжехристов и лжепророков в по­следние времена предостерег Своих учеников и последователей Сам Спаситель (Мф. 24, 23 -27).
Серафимы— составляют выс­ший из девяти Ангельскихчинов, ближайший к Богу. По видению пророка Исайи (Ис. 6, 1-3), они имеют человече­ский образ и шесть крыльев: двумя закрывают свои лица от бли­зости величия Божественной Славы, двумя за­крывают ноги и двумя летают, непрестанно пламенея любовью к Богу.
Символ веры — краткое и точное изложение основных истин Право­славной веры, составленное и утвер­жденное на I и II ВселенскихСобо­рах. Начинается Символ веры сло­вами «Верую во Единаго Бога…» и состоит из двенадцати членов, в ка­ждом из которых содержится осо­бая истина, догматверы.
Синай (евр. «куст») — гора на Синайском полуострове (рис. 144), на которой Бог дал пророку Моисею и чрез него всему израильскому на­роду Закон (Исх. 19, 11), заповеди которого, называемые Десятое ловием, относятся и к членам Новозавет­ной Церкви.
Сион — один из холмов, на кото­рых располагается Иерусалим.
Скит— пустынный, уединенный монастырь с небольшим количеством монахов и более строгим, чем в общежительных монастырях, уставом жизни. По большей части скиты устраиваются неподалеку от больших монастырей.
Скоромная пища— продукты, не дозволенные в пост: мясо, колба­сами др. мясные продукты, сало, жир, яйца, сливочное масло, сыр, творог, сметана, молоко и другие молочные продукты, а при строгом посте — и рыба.
Скуфия — небольшой, слегка заостренный кверху, так, что складки образуют линии креста, головной убор духовенстваи мо­нашествующих, преимуществен­но черного цвета. Бархатная скуфия фиолетового цвета дается свя­щенникам как награда.
Славословие великое — одна из древнейших церковных песней. По­ется в конце утренипосле возгла­шения священника «Слава Тебе, по­казавшему нам свет» и начинается вдовами Ангельской песни: «Слава в вышних Богу…»
Служебник — богослужебная книга священнослужителей, содер­жащая последования служб, чин литии, молитвы по причащении месяцеслови учительное известие.
Смирение — «Страх Божий. Ощущение его при молитве. Бо­язнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущаются присутствие и величие Божие. Глубокое познание своего ничтожества. Изменение взгляда на ближних, причем они, без всякого принуждения, кажутся смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Явление просто­душия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота ипрямота. Беспристрастие. Мертвость ко всему мирскому. Умиление. Познание таинства, сокровенного в Кресте Христовом. Желание рас­пять себя миру и страстям, стремле­ние К этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов, скромных по принуждению или умыслу, или навыку притво­ряться. Отвержение премудрости земной как непотребной для Неба. Презрение всего, что в человеках высоко и «мерзость пред Богом» (Лк. 16, 15). Оставление словооправдания. Молчание перед обижаю­щими. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского» (свт. Игнатий).
Собор апостольский— первое в истории Церкви собрание апостолов в Иерусалиме (Деян., гл. 15).
Собор церковный— официаль­ное собрание епископов и других представителей Церкви с целью вы­работки вероучительных и богослу­жебных положений, мер борьбы с ересями и дисциплинарных норм. Соборы бывают Вселенские, Поме­стныеи Архиерейские.

Содомский грех — противоесте­ственный грех соития лиц одного пола. Название происходит от древ­него города Содом, уничтоженного Богом за всеобщую причастность жи­телей города этому греху (Быт. 19).
Солея(греч. «возвышение») — возвышение перед иконостасомна одну-две ступени от пола, во всю ширину храма. В центре солеи на­ходится амвон.
Сорокоуст— см. Запискипоми­нальные.
Сосуды священные — предназна­ченные для употребления при бого­служении. К ним относятся: чаша, дискос, две тарели, звездица, копие, лжица, ковшик, также дарохрани­тельница, купель, литийныйсо­суд, фиали некоторые другие.
Сочиво— размоченные или варе­ные зерна пшеницы, ржи, овса или других злаков, с добавленным медом. По Уставу сочиво полагается вкушать в дни Рождественского и Крещенского сочельников. Сочивоизпшеницы: 1 стакан зерен пшеницы, 100 г мака, 100 г ядер грецких орехов, 2-3 столовые ложки меда, сахар по вкусу. Сначала зерна пшеницы тол­кут в деревянной ступе деревянным пестиком, периодически наливая чуть-чуть теплой воды, чтобы отде­лить зерна пшеницы от оболочки. После отсеивания, просеивания и промывания варят из зерен рассып­чатую постную кашу на воде, охлаж­дают, подслащивают по вкусу. От­дельно в специальной посуде расти­рают мак до образования макового молочка, добавляют мед, перемеши­вают до однородной массы и кладут в кашу. Если каша густая, ее надо раз­бавить охлажденной кипяченой во­дой. В конце добавляют ядра грецких орехов.
Спас — 1) Славянский перевод имени И и с у с. Так кратко имену­ется Спаситель, Господь ИисусХристос. 2) Народное название храма, освященного в честь праздника Христа Спасителя (Воскресения Христова, Преображения и других; говорится, например: «Спас на кро­ви»). 3) Название, применяемое к иконам Господа Иисуса Христа, пре­имущественно к НерукотворенномуОбразу. 4) Так в просторечии на­зывают три праздника: Первый, или Медовый Спас (1/14 августа) -день празднования «Происхожде­ния (изнесения) древ Животворя­щего Креста» и «Празднества Все­милостивому Спасу и Пресвятой Бо­городице» (в этот день в церкви со­вершается благословение меда) Второй, или Я б л о ч н ы й Спас (6/19 августа) – праздник Преображения Господня, когда в храме совершается благословение плодов. Третий, Х л е б н ы й Спас – празднование иконы «Нерукотворенный Образ Господа Иисуса Христа» (16/29 августа); приходится на период окончания жатвы.
Список иконы— копия с чудо­творного образа.
Сплошная седмицаседмица, в которой отменен поств среду и пятницу: Светлаяседмица, Троиц­кая, святки, седмица мытаря и фа­рисея (за две недели до Великого по­ста) и масленица.
Срачица— нижнее белое покры­вало престола. Знаменует собою плащаницу, в которую было оберну­то тело Спасителя при положении во гроб.
Сребролюбие— «Любление де­нег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Жела­ние обогатиться. Размышление о средствах к обогащению. Мечтание о богатстве. Опасение старости, не­чаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолю­бие. Неверие Богу, неупование на Его Промысел. Пристрастия, или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, ли­шающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любление подарков. Присвоение чужого. Ли­хоимство. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой» (свт. Игнатий). Сретение Господне — двунадеся­тый праздник, установленный в па­мять того, как Младенец Господь, принесенный в Иерусалимский храм Девой Марией в сороковой день, был встречен праведным стар­цем Симеоном, которому Духом Святым было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Спасителя человечества (Лк. 2, 22-39). Совершается празднование 2/15 февраля — на сороковой день после Рождества Христова.
Ставленник — лицо, избранное к рукоположению в священный сан.
Ставропигиальный монастырь — монастырь, управляемый не епар­хиальным архиереем, а непосредст­венно патриархом.
Старец— 1)Опытный подвиж­ник, имеющий духовную мудрость и благодатную силу помогать молитвой и советом. 2) В поповщину афонскойтради­ции (отчасти и в российских мона­стырях) так именуются лица, зани­мающие в монастыреруководящие должности.
Старообрядцы, староверы— по­следователи церковных обрядов и правил, существовавших до рефор­мы патриарха Никона (середина XVII века). Реформа проводилась с целью исключить накопившиеся многочисленные погрешности в бо­гослужебном чине и состояла во внесении некоторых изменений в книги и обряды, по образцам Грече­ской Церкви. Староверчество разде­ляется на два основных направле­ния — (имеющее свя­щенство) и беспоповщину (священство отвергшее), которые, в свою очередь, делятся на различные толки, а те — на согласия. Особенное положение в старообряд­честве занимает т.н. Единовер­ческая церковь: она не изменила догматы и таинства, сохраняет мир с официальной Церковью и от ее ар­хиереев получает рукоположение своих священников и святое миро (см. Раскол).
Староста церкви — доверенное лицо прихода, помогающее настоя­телю храма в решении организаци­онных и хозяйственных вопросов.
Старчество — православная тра­диция духовного руководства стар­цем новоначального, основанная на духовносности первого и полном бе­зоговорочном послушании (отсече­нии своей воли) второго. В настоя­щее время такой род отношений, по предостережению святителя Игна­тияБрянчанинова, не применим к современному состоянию духовни­кови послушников и неизбежно ве­дет к нежелательным последстви­ям. Более соответствуют реальной действительности отношения, осно­ванные на д у х о в н о м с о в е т е, подаваемом со смирением и сверяемом со Священными святоотече­ским Писанием (Творения свт. Иг­натия, т. 5, гл. 12-13).
Стих — 1) Небольшая отделенная и пронумерованная часть текста Священных Писаний. 2) Строка из Священных Писаний, возглашае­мая и поемая в различные моменты богослужения.
Стихарь — верхнее богослужеб­ное одеяние, длинное, с вырезом для головы и широкими рукавами, в которое облачается диакон, а так­же некоторые церковнослужители. Стихарь последних дела­ется, обычно, из более простои материи. У священни­ков и епископов стихарь является нижним одеянием и называется подриз­ником. Стихарь диа­кона изображает своим благолепием ангельскую одежду.
Стихира(греч. «многостишие») — церковное песнопе­ние, содержащее кратко выраженное прославление праздника или святого. При пении и чтении на богослужении стихиры предваряются стихами.
Столпник— святой подвижник, подвизавшийся на столпе- баш­не или высокой площадке скалы, недоступной для посторонних.
Стояние Марийно— так называ­ется утреня четверга пятой седми­цы Великого поста (служится, обычно, в среду вечером). На ней полностью прочитываются Великий покаянный канон и житие преподобной Марии Египетской.
Страсть— неудержимая зависи­мость человека от какого-либо гре­ховного желания, навыка или со­стояния, поддерживаемая падшими духами. Святоотеческая традиция разделяет все многообразие страстей на восемь главных видов: чревоуго­дие, любодеяние, сребролюбие, тще­славие, гордость, печаль и уныние.
Страхование — аскетический термин, означающий какое-либо устрашающее, по отношению к под­вижнику, действие злых духов.
Страшный суд — суд Господа Иисуса Христа над всеми существовавшими на земле людьми, живыми и мертвыми, который состоится при Его Втором пришествии. При этом мертвые воскреснут, а живущие из­менятся (1 Кор. 15, 51-52), и каждо­му будет определена вечная участь по его делам (Мф. 25, 31-46; 2 Кор. 5, 10) и словам (Мф. 12, 36).
Суббота (евр. «покой») — послед­ний день седмицы, который в иуда­изме и в некоторых христианских сектах является днем п о к о я -днем, посвященным Богу, когда не разрешается заниматься суетными житейскими попечениями (в воспо­минание того, что в седьмой день Бог почил от дел творения мира: Быт. 2, 2-3; Исх. 20, 8-17). В Но­вом Завете со времен св. апостолов днем, посвященным Богу, является воскресенье— духовная «суббота», празднуемая в воспоминание Вос­кресения Христова, которым завер­шился Его подвиг спасения челове­чества.
Суеверие — суетная, т.е. л о ж ­н а я в е р а: в приметы, предзнамено­вания, гадания, обычаи и т.п. Осно­вание суеверия всегда заключается в духовном невежестве — недостатке правильных религиозных познаний и ограниченности понятий, в легко­мысленности, а главное — в слабости или отсутствии истинной веры. Кроме явлений несуществующих и естественных, принимаемых за сверхъестественные, в появлении и укреплении многих суеверий участ­вуют падшие духи, которым, по про­извольному доверию к ним человека, попускается Богом исполнять свои намерения. Следует помнить, что суеверие осуждается Словом Божиим (Втор. 18,10-14; 1 Тим. 4, 7), и к различным обычаям, в том числе и народно-церковным, необходимо от­носиться с рассудительностью, в со­мнительных случаях советуясь со священником.
Супружеское сожительство — имеет установленные Церковью ог­раничения. Надо стараться воздер­живаться от супружеской близости в дни многодневных постов, нака­нуне и в сами дни однодневных по­стов, воскресных дней и великих праздников, в дни Святоки в Свет­лую седмицу, за три дня до Прича­щения и Елеосвящения, от начала беременности до сорокового дня по­сле родов, в «женские» дни. В про­чее время следует руководствовать­ся советом апостола Павла (1 Кор. 7, 4-5), сохраняя чистоту и святы­ню отношений. Воздержание в суп­ружеской жизни возможно только по взаимному согласию супругов. В невоздержании следует приносить покаяние на исповеди.
Схима — высшая ступень мона­шества, соединенная со строгими обетамисамоотвержения (усиле­ние поста, бдения, оставление внешних занятий и служений ради пребывания в непрестанной молит­ве о своей душе и обо всем мире). Схимническое облачение — кукольтакже называется схимой (см. Постриг монашеский).
Сын Божий — Господь ИисусХри­стос, второе Лицо Святой Троицы.
Сын Человеческий — так имену­ется в Евангелии ИисусХристос, так как Он, будучи Богом, был и со­вершенным человеком, во всем по­добным людям, кроме греха.

                                                                                                                      Т
ТайнаяВечеря — ужин Спасите­ля с учениками-апостолами накануне крестных страданий, на котором Он установил таинство Причаще­ния (Мф. 26, 17-29).
Тарель — так называются упот­ребляемые на литургии две неболь­шие тарелочки из благородного ме­талла. Одна из них пред­назначена для вырезывания на ней Агнца, — на дне ее изображен крест, а вторая используется на проскоми­диидля вынимания на ней частиц из других просфор и имеет изобра­жение Богородицы с Младенцем. Эти сосуды символически означают двойственное служение Церкви Богу и людям.
Тезоименитый (греч. «соимен­ный») — одноименный, имеющий то же имя. «…Тезоименитому Твоему новому жительству…» (кондак Кре­сту) — новому обществу людей, со­именному Христу, т.е. христианам.
Типикон— Устав церковный; церковно-богослужебная книга, со­держащая систематические указа­ния по совершению служб в течение года, указания о постах, трапезе и других сторонах церковной и мона­стырской жизни.
Трапеза— 1)Это название озна­чает, во-первых, непосредственно процесс вкушения пищи, во-вторых, — с т о л с пищей и, в-третьих, — саму пищу (см. Бла­гословениетрапезы). 2) Святой тра­пезой называется также престолв алтаре, т.к. на нем предлагается ве­рующим Небесная пища — Тело и Кровь Христовы. 3) Часть храма, являющаяся внутренним притво­ром, также называ­ется трапезой.
Трапезная — помещение, в кото­ром совершается общая трапеза мо­настырской братии, церковного причта, слушателей учебного духов­ного заведения и т.д.
Требник— богослужебная кни­га, содержащая последования треб.
Требы— священнодействия и молитвословия, совершаемые свя­щенником по нужде (церк.-слав. «требованию») отдельных лиц. К ним относятся таинства (крещение, исповедь, причащение на дому, елеос­вящение, венчание), церковные обря­ды (отпевание, погребение, освяще­ние квартиры, дома, колодца, садо­вого участка, машины и пр.) и дру­гие молитвенные чины и последова­ния, имеющие частный характер.
Триодь— так называ­ются две богослужебные книги — Триодь п о с т ­н а я и Триодь ц в е т­ н а я, содержащие, соот­ветственно, исследова­ния служб Великого по­ста (начиная с пригото­вительных недель) и дней Пятидесятницы (от дня Пасхи до Пятидесятни­цы и следующей за ней седмицы включительно).
«Трисвятое»-так кратко называется мо­литва: «Святый Боже, Святый Крепкий, Свя­тый Бессмертный, помилуй нас», -всегда произносимая трижды, с крестным знамением и поясным по­клоном.
«Трисвятое по Отче наш»— молитвословие, состоящее из несколь­ких молитв, соединенных в неиз­менной последовательности: «Три святое»«Слава, иныне:»— «Пре­святая Троице, помилуй нас…» -«Господи, помилуй» (трижды) -«Слава, и ныне:» — «Отченаш».
Тропарион — книга, содержащая тропари праздникам и святым.
Тропарь — 1) Краткое песнопе­ние, в котором раскрывается сущ­ность праздника или прославляется святой (святые). 2) Так же называ­ются отдельные, содержащие за­конченную мысль, молитвенные воззвания, из которых состоит ка­нон, и, в некоторых случаях, другие краткие молитвословия.

                                                                                                                      У
Угодник Божий — святой, «угод­ный, желанный» Богу.
Усекновение главы Иоанна Крестителя — праздник, причисляе­мый к великим(29 августа/11 сен­тября). Совершается в воспомина­ние неправедного умерщвления пророка ИоаннаКрестителяиудей­ским царем Иродом по наущению своей жены (Мк. 6, 14-29). День строгого поста.
Успение Божией Матери — дву­надесятый праздник (15/ 28 авгу­ста), посвященный воспоминанию ус­пения (т. е. мирной кончины, подоб­ной сну) Божией Матери и Ее возне­сения с телом на небо.
Усыпальница — просторная мо­гила, выложенная камнем, иногда с часовней над ней, в которую ставят несколько гробов; то же, что с к л е п.
Утреня — богослужение, которое по уставу положено совершать рано утром, но в настоящее время, ввиду неудобства для прихожан, в боль­шинстве храмов совершаемое вече­ром, сразу за вечерней. В соедине­нии с ней утреня образует единую в е ч е р н ю ю службу, накануне воскресных и больших празднич­ных дней называемую всенощной.
Фарисейство — личина правед­ности и набожности, состояние честолюбивого самодовольства (часто неосознаваемое), основанное на не­видении своей греховности и разви­вающееся при соблюдении церковных правил и обрядов без исполне­ния заповедей любви к Богу и ближним. Фарисейство всегда со­единено с внутренним превозноше­нием над ближними и придирчи­вым судом над их действительными и кажущимися недостатками. На­звание происходит от иудейской секты ф а р и с е е в — ревнителей ветхозаветных законов, принявших активное участие в предании и рас­пятии Христа Спасителя.
Фелонь— верхнее богослужеб­ное облачение священников, пред­ставляющее собой длинное широкое одеяние с отверстием для головы и высокими, твердыми оплечьями. Вмещая в себя множество высоких духовных символов, фелонь общим своим обликом преимущественно означает сияние Божественной славы и крепости, облекаю­щих священнослужителей, одеяние праведности и духовной радости. Называется еще ризой.
Фиал— боль­шая чаша с ручка­ми, употребляемая при освящении во­ды.
Фимиам— благоухающий дым ладана. Знаменует собою молитвы верующих, восходящие к Богу, и одновременно является видимым образом невидимой Божественной благодати, наполняющей храм.
Фреска— настенное иконопис­ное изображение. Клас­сическая фреска выполняется по сырой штукатурке и очень долго­вечна.

                                                                                                                      Х
Хвалитны стихиры— поются на утрени после канона; называются так потому, что к ним припеваются стихи из 150-го псалма, начинаю­щиеся словом «Хвалите…» (Бога).
Херувимская песнь — песнь, ко­торая поется на литургии во время совершения великоговхода. В пере­воде с церковнославянского языка означает следующее: «Мы, таинст­венно изображая херувимов и вос­певая трисвятую песнь Троице, дающей жизнь, оставим теперь за­боту о всем житейском, чтобы нам прославить Царя всех, Которого невидимо носят и Ангельские Силы».
Херувимы — один из девяти чи­нов АнгельскихСил. Вместе с Сера фимами являются самыми приближенными к Богу Небесными Сила­ми: они окружают Престол Вседер­жителя, и на них как бы восседает Сам Бог (Пс. 98, 1; Иез. гл. 10). По пророческим видениям, херувимы имеют много очей, что означает их мудрость и ведение тайн Божиих.
Хилиазм (греч. «тысячелетие») — лож­ное учение о наступле­нии на земле т ы с я ч е­ л е т н е г о царства Христова.
Хоругви — священ­ные знамена церкви, с изображением Спасите­ля, Божией Матери, особо чтимых святых и праздников. Находятся, обычно, возле правого и левого клиросови выносятся на кре­стных ходах.
Хоры — галерея, устроенная в некоторых храмах вверху над за­падными дверями, а иногда и на про­тяжении южной и северной стен, ого­роженная перилами. На ней нередко находится клирос, называемый в е р х н и м, а также могут молиться при­сутствующие на богослужении.
Храм — «Небо на земле» — осо­бое, отличное от других строений здание, посвященное Богу и предна­значенное для совершения богослу­жений и таинств. Сущест­вует несколько наиболее распро­страненных форм храма: вытяну­тая, наподобие к о р а б л я, — озна­чает, что Церковь является кораб­лем спасения среди житейского мо­ря, приводящим в вечную жизнь; к р е с т о -о б р а з н а я (четырех­угольная) — означающая, что Крест Христов является основанием и силой Церкви; к р у г л а я форма оз­начает вечность Святой Церкви; в о с ь м и у г о л ь н а я, в виде звез­ды, — символически указывает, что Церковь сияет в мире светом Истины, как звезда в ночи. Храм всегда венчается куполомскрестоми обычно имеет колокольню. Внутри храм разделяется на три части: ал­тарь, центральную часть (собственно х р а м)и притвор. При входе обычно устраивается па­перть. Некоторые храмы имеют еще внутренний при­твор, называемый т р а п е з о ю, т.к. в этой части хра­ма в прежние времена совершалась трапеза. Нередко храм имеет не один алтарь, а несколько, которые образуют приделы. При этом, когда основной, централь­ный, алтарь с храмовой частью от­делен от приделов сплошной стеной (с вратами), то в нем, как в более просторном, обычно совершаются службы летом и он называется л е т н и м храмом (приделом). А другой придел (приделы), меньший по объ­ему и потому легче отапливаемый, называется з и м н и м — в нем со­вершаются службы зимой. Каждый храм освящен в чью-либо честь (Святой Троицы, Спасителя, Свято­го Духа, Божией Матери, в честь Небесных сил, святого или в честь великого праздника) и носит соответствующее имя (Троицкий, По­кровский и т.д.). Приделы храма также посвящены кому-либо и име­ют свое отдельное название, но сам храм именуется в честь того, во чье имя освящен главный, централь­ный престол. Храм называется еще церковью и собором,
Храмовый праздник торжест­венное празднование (со всенощным бдением и литией с водосвятным молебном икрестнымходомпосле литургии) священного события или святого, в честь которого освящен главный или придельный престол храма. Называется еще п р е с т о — л ь н ы м праздником.
Храмовый святой — святой, в честь которого освящен храм или его придел.
Христианство — понятие, объе­диняющее все христианские испове­дания (православие, католичество и протестантствово всех его ви­дах). В самом общем и светском смысле христианство считается од­ной из мировых религий (наряду с буддизмом и исламом), а ее последо­вателе именуются х р и с т и а н а м и.
Хула — злоречие, оскорбление осуждение. Хула, направленная на Бога и Его Церковь называется бо­гохульством, является хулою на Святого Духа и потому — тяжелым смертным грехом (Мф. 12, 31).

                                                                                                                      Ц
Царские врата — врата, находя­щиеся посредине иконостасаи ве­дущие к престолу (см. рис. 61). На­зываются так потому, что чрез них выносятся на литургии Святые Да­ры — выходит к верующим Сам Гос­подь, Царь Славы. В богослужении открытие Царских врат символизи­рует отверзение Небесного Царства. Сквозь них позволяется проходить только священнослужителям.
Царские часы — служатся в навечерие Рождества Христова и Бого­явления, а также в Великую Пятни­цу. Это службы обычных Часов, со­единенные с праздничными стихирами, с чтениями паримий, Апосто­ла и Евангелия. «Царскими» назы­ваются потому, что в Византии и в древней Руси на этом богослужении присутствовали цари.
«Царю Небесный»— так сокра­щенно называется молитва Свято­му Духу, которая начинается сло­вами: «Царю Небесный, Утешите­лю, Душе истины…» От Пасхидо Вознесениявместо этой молитвы читается тропарь Пасхи «Христос воскресе…», а от Вознесения до Пя­тидесятницы она просто опускается (не читается).
Целомудрие— «Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклоне­ние от сладостных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных, двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и еще более осязания. Скромность. Отвержение помышле­ний и мечтаний блудных. Молча­ние. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия — неко­леблющийся от блудных помыслов и мечтаний ум; совершенство цело­мудрия — чистота, зрящая Бога» (свт. Игнатий).
Церковнославянский язык— бо­гослужебный язык Русской Право­славной Церкви. Возник в IX веке как язык благовестил Евангелия для славянских народов: при пере­воде Священных Писаний святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием. Азбука церковнославян­ского языка состоит из славянских и греческих букв, многие слова, употребляемые в нем, также имеют греческое происхождение. В сравне­нии с современным русским язы­ком, церковнославянский содержит и передает тончайшие оттенки ду­ховных понятий и переживаний и потому незаменим в православном богослужении.
Церковнослужителитак именуются лица, принадлежащие к низшим степеням церковного при­чта: иподиаконы, псаломщики, чте­цы, регент, певчие, алтарник и др.
Церковь(греч. «дом Госпо­день») — 1) В самом полном смысле понятие Ц е р к о в ь Х р и с т о в а подразумевает совокупность под единой Главой — Господом Иисусом Христом — Небесной Церкви (Пре­святая Богородица, Ангельские си­лы и все святые), называемой также т о р ж е с т в у ю щ е й, и Церкви земной, которая называется еще в о и н с т в у ю щ е й Церковью, т.к. ведет на земле брань с диаволом и его слугами. Церковь является т е л о м Христовым, к которому при­надлежат все живые и усопшие хри­стиане, истинно верующие во Хри­ста и соединившиеся с Ним в таин­стве Крещения. 2) Церковью назы­вается также сообщество людей, ве­рующих во Христа, имеющее свою иерархическую и организационную структуру. В этом смысле слова су­ществуют АвтокефальныеПраво­славные Церкви, образующие еди­ную Вселенскую Православную Церковь, и также «Церковью» на­зываются католичество и протес­тантские течения. 3) В самом узком и буквальном смысле церковью на­зывается храмБожий (в этом слу­чае слово«церковь»принято писать смаленькой буквы).

                                                                                                                     Ч

Часовня— небольшое здание, по форме подобное церкви, но обычно без алтаря, в котором мо­гут совершаться все богослужения, кроме литургии (ее тоже можно со­вершать, но обязательно на перенос­ном антиминсе). Часовни устраиваются в городах и селах для общест­венной молитвы, кроме того — на кладбищах над могилами, а также на местах, ознаменованных каким-нибудь особенным проявлением ми­лости Божией или важным церковно-государственным событием.
Часослов — богослужебная кни­га, предназначенная для использо­вания на клиросе. Содержит неиз­меняемые молитвословия ежедневных церковных служб — утрени, полунощницы, часов, изобразитель­ных, вечерни и повечерия.
Часы — ежедневные богослуже­ния, приуроченные к определенно­му времени дня и посвященные вос­поминанию страданий Спасителя. Состоят из псалмов, тропарей, кон­даков и молитв. П е р в ы й Час (первый — по древнему времяисчис­лению; соответствует нашим 7-му, 8-му и 9-му часам утра) совершает­ся сразу после утрени (в конце ве­черней службы). Он посвящен вос­поминанию того, что в этот час Гос­подь был веден от Каиафы к Пила­ту, был оболган врагами и осужден (Мф. 27, 1-26). Т р е т и й Час (соот­ветствует 10-му-12-му часам) слу­жится вместе с ш е с т ы м перед литургией. Он посвящен воспоми­нанию о суде Пилата над Господом и о мучении Его в претории (Мф. 27, 27-30), а также сошествию Сз того Духа на апостолов (Деян. 2. 1-4, 15). На ш е с т о м Часе (13-й-15-й часы дня) воспоминаются ше­ствие Спасителя на Голгофу, Его распятие и крестные страдания (Мф. 27, 31-44). Д е в я т ы й Час (16-Й-18-Й часы) посвящается вос­поминанию великих предсмертных страданий и смерти Спасителя (Мф. 27, 45-52). Служится он в начале вечерней службы (9-й Час служится не во всех храмах), перед вечерней. Кроме обычных повседневных Ча­сов существуют еще Часы в е л и к о ­п о с т н ы е, на которых добавляется чтение кафисмПсалтири, паримии, пение особых тропарей и кондаков, а также Царскиечасы и Часы пасхальные.
Череда — так в монастырях и со­борах с большим причтом называет­ся о ч е ре д н о с т ь служения (обычно по седмицам), когда один священник совершает утренние и вечерние богослужения, другой слу­жит отпевания, панихиды и молебны, третий совершает исповедь, крещение и т.д. При этом священ­ник, совершающий службы, имену­ется ч е р е д н ы м священником, а выполняющий требы – т р е б н ы м.
Чёрное духовенство — общее на­звание монашествующих священно­служителей (иеродиаконы, иеромо­нахи, игумены, архимандриты и архиереи).
«Честнейшая» — так кратко на­зывается хвалебная песнь в честь Пресвятой Богородицы, исполняе­мая на утренипосле 8-й песни ка­нона. Она состоит из песни Самой Девы Марии: «Величит душа Моя Господа…» (Лк. 1, 46-55) и прибав­ленного к ней повторяемого припе­ва: «Честнейшую херувим…»
Чётки — принадлежность мона­шествующих, представляющая собой связанное из прочных нитей (сутаж, шерсть) вервие, имеющее сто не­больших шариков и десять больше­го размера, разделяющих сотню на десятки. На конце че­ток вяжется обычно крест с кисточкой. Назначают­ся четки для счета мо­литв при исполнении правила, преимущест­венно при молении молитвой Иисусовой, и означают, по сло­вам, произносимым при совершении по­стрига, «меч духов­ный». Молиться по четкам мирянам разрешается толь­ко с благословения священника, но и в этом случае не следует открыто пользоваться ими в храме, в обще­ственных местах, а также носить их на шее или на запястье.

Чин — 1) Устав, последование какой-либо службы или священно­действия («Чин Божественной ли­тургии», «Чин благословения колива» и т. д.). 2) На три чина разделя­ются члены Церкви: с в я щ е н н и ч е с к и й чин, м о н а ш е с к и й (называемый еще а н г е л ь с к и м чи­ном) и чин м и р я н.
Чинопоследование — последова­тельное подробное изложение како­го-либо богослужения.
Число зверя — таинственное число «666», упоминаемое в Откро­вении Иоанна Богослова (13, 18). Сокрыто заключает в себе имя (или существеннейшую черту) антихри­ста, называемого в Священном Пи­сании з в е р е м.
Чистилище — по ложному като­лическому учению, это место в аду, где души грешников страданием в очистительном огне удовлетворяют правосудию Божию и этим искупа­ют свои грехи, после чего получают доступ в рай.
Чревообъядение — «Объядение, пьянство, разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нару­шение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее довольства и покоя, из чего составля­ется самолюбие, от которого — не­хранение верности Богу, Церкви, добродетели и людям» (свт. Игна­тий).
Чтец — церковнослужитель, чи­тающий во время богослужения молитвословия и тексты Св. Писаний.
Чудо — сверхъестественное собы­тие, действие, явление, нарушаю­щее «законы природы» и не под­дающееся рациональному объясне­нию. Чудеса бывают истинными и ложными. И с т и н н ы е соверша­ются Божественной благодатьюили непосредственно Божествен­ным действием, или Божией Мате­рью, ангелами и святыми Небесной Церкви. Благодатные дары чудотворений могут иметь и живущие на земле святые подвижники Право­славной Церкви (см. Святость). Чудеса иного происхождения явля­ются чудесами л о ж н ы м и: они бывают следствием проявления или намеренного использования таинст­венных сил природы и темных сил, владеющих ими. В настоящее время ко всякому чуду личного и общест­венного свойства необходимо отно­ситься с особенной осторожностью и даже в самом, казалось бы, убеди­тельном случае стараться сохранить по отношению к нему трезвую ней­тральность. Склонность к чудесам и знамениям осуждена Самим Богом (Мф. 12, 38-39) и всеми св. отцами, также как и доверие к прорицате­лям, магам и целителям (Втор. 18, 10-14).

                                                                                                                     Ш
Шестопсалмие — молитвословие, состоящее из шести псалмов (3, 37, 62, 87, 102 и 142), читаемое в начале утрени. Во время чтения шестопсалмия в храме гасятся све­тильники и свечи, что напомина­ет о той ночи, когда пастухи услы­шали весть от Ангела о родившемсяСпасителе(Лк. 2, 9-14), и рас­полагает молящихся к самоуглуб­ленному и внимательному слуша­нию чтения.

                                                                                                                      Э
Экзархат — так называется в Православных Поместных Церквах административно-церковный округ, объединяющий иногда несколько епархийи пользующийся опреде­ленной самостоятельностью. Во гла­ве его стоит назначаемый патриар­хоми подчиненный ему епископ (архиерей), называемый э к з а р ­ х о м (греч. «глава, наместник»).
Эконом — управляющий мона­стырским хозяйством.
Экуменизм (от греч», «вселен­ная») — всемирное движение, ставя­щее целью объединение христиан­ских конфессий и, в конечном ито­ге, — всех мировых религий. Во гла­ве этого движения стоит Всемирный Совет Церквей.

                                                                                                                     Ю
Юродство — духовно-аскетичес­кий подвиг, который заключается в отказе от мирских благ и общепри­нятых норм жизни, принятии на себя образа человека, не имеющего разума, и смиренном терпении по­руганий, презрения и телесных ли­шений.

                                                                                                                      Я
Язычество — идолопоклонство, многобожие, первобытные верова­ния и обряды. К формам язычества относятся также суеверие, безбожие и бездуховная чувственная жизнь, хотя бы и при формальной (по кре­щению) принадлежности к Церкви.

Количество просмотров: 1,273.